prostitución: una visión (sub)-objetiva, compleja y global

El objetivo de este blog es dar a conocer de manera totalmente rigurosa las diferentes realidades de la prostitución en España (legislación, noticias, bibliografía, etc) aunque también aportaré información de otros países Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial del contenido de este blog y sus imágenes sin la autorización escrita de su autora, ©prostitución-visión objetiva 2007-2013.Todos los derechos reservados

Sobre el abolicionismo

– Como declaró hace poco Marta Nussbaum, (texto que suscribo palabra por palabra)

“En un Estado democrático el único juez de lo que a cada uno le conviene es uno mismo, siempre que no cause daño a otros, y por eso nunca se le podrán imponer a nadie comportamientos no queridos en nombre de su propio bien o de su propia dignidad. O declaramos que todas (y todas quiere decir aquí todas) las prostitutas son incapaces morales menores de edad, o estamos infringiendo sus derechos al imponerles lo que no desean. Estamos tratándolas como ‘no ciudadanas’ en nombre de, precisamente, la ciudadanía”

O ¿es que no quieren que existan mujeres/personas como yo?

Bibliografía complementaria

-Benería, L.: Género, desarrollo y globalización. Hacer, 2005. Barcelona.
-Colectivo situaciones: Presas, testimonio de las mujeres detenidas por manifestar en Caleta Olivia y la Legislatura porteña. Lavaca. 2004.Buenos Aires.
-Cruells, M.; Igareda, N.: Mujeres, integración y prisión. Aurea.2005. Barcelona
-Davis, N.; Faith, K.: Las mujeres y el Estado: modelos de control social en transformación. Laurrari, E. Mujeres, Derecho Penal y Criminología. Siglo XXI.1994. Madrid.
-Eichenbaum/S. S. Orbach: ¿Qué quieren las mujeres? Talasa ediciones.2007
-Erich Fromm: "El miedo a la libertad". Editorial Paidós.
-esteban, Mª Luz: Antropología del cuerpo, género, itinerarios corporales, identidad y cambio. Ediciones Bellaterra. 2004.
-Jhon Stuart Mill: "Sobre la libertad". Alianza Editorial.
-Michel Foucault: Historia de la sexualidad 1.La voluntad de saber.Siglo XXI.2005.España
-Michel Foucault: Historia de la sexualidad 2.El uso de los placeres. Siglo XXI.2005.España
-Michel Foucault: Historia de la sexualidad 3. El cuidado de sí. SigloXXI.2005. España
-Pierre Bourdieu: "La dominación masculina". Anagrama.2000.
-Richard Sennett: "La corrosión del carácter". Editorial Anagrama. Colección Argumentos.
-Álvarez Plaza, C.: La búsqueda de la eterna fertilidad. Inédito.2006. Barcelona.
Nieto, José Antonio; "Antropología de la sexualidad y diversodad cultural". Talasa.2003

Diferenciación de realidades

Es muy común el desconocimiento sobre el mundo de la prostitución. El modelo que prevalece es el está siendo extendido basicamente por "lobbys feministas radicales" que dicen que la prostitución es una expresión más de la violencia de género, que la prostitución existe por que hay demanda por parte de los clientes y que en España entre el 90 y 95% de las mujeres que ejercen la prostitución están controladas por las mafias del tráfico de personas. Sin embargo, hay muchas realidades diferentes y que necesitan un análisis específico debido a su complejidad. Se evita, así, provocar confusión en la opinión pública y la estigmatización de ciertos sectores de la población y se facilita dar a cada resultado las respuestas oportunas.

Desde mi mirada como observadora de excepción (participante observadora) dada mi condición profesional de experta en el tema, espero que este blog sea una extraordinaria ventana para dar a conocer esta complejidad y que pueda servir de base para abordar este mundo sin prejuicios y que se pueda dar pasos, para erradicar los estigmas y los contextos de esclavitud.

Ideologías

A la hora de abordar cualquier tema, existe una profunda disparidad a la hora de evaluar factores, fenómenos y conceptos, pues estamos en una sociedad plural y diversa donde conviven diferentes y contrapuestas formas de ver y comprender el mundo. La función específica de las ideologías, es precisamente construir mapas mentales, que aunque distorsionan y simplifican la realidad, permiten a las personas comprender realidades muy complejas y reducirlas a parámetros aceptables para ellas. La prostitución no se escapa de estos mapas mentales y la ideología abolicionista es el modelo imperante. Modelo que, ignora la compleja realidad del entorno. En la medida de lo posible intentaré mostrar esta complejidad, siendo lo más objetiva y neutral posible. Aunque reconozco que, marcada por mi propia experiencia personal, hay veces que me puede mi subjetividad, pido por ello compresión.

Los otros modelos que condicionan la visión de la prostitución, son: el reglamentarismo decimonónico, el reglamentarismo actual, y el prohibicionismo. En puridad no se dan en ningún sitio, en España, por ejemplo se mezcla elementos del abolicionismo, con elementos de reglamentarismo decimonónico.

Importante, necesito vuestra colaboración

Si eres una persona, hombre, mujer, transexual, que te dedicas al ejercicio de la prostitución, agradeceré enormemente tu colaboración. Puedes escribirme y comentarme tus inquietudes, cómo te sientes;si eres inmigrante, cómo y en qué condiciones estabas cuándo diste el paso y los motivos por los que decidiste ejercer la prostitución, cualquier cosa que consideres que es importante para dar a conocer a la sociedad la compleja realidad de la prostitución, podéis hacerlo de manera anónima, no importa vuestra identidad real. Lo importande es que se conozca la realidad tal y cómo es.

marienscort@yahoo.es

Muchas gracias.

Laura Agustin: web y algunos artículos en versión castellana

http://www.nodo50.org/conexiones/Laura_Agustin/
-Trabajar en la industria del sexo. OFRIM Suplementos, junio, 155-172 andat http://nodo50.org/mujeresred/laura_agustin-1.html, 2000
-Trabajo sexual y violencia contra las mujeres: ¿Visiones utópicas o guerrade sexos? Development, 44.3, 107-110, 2001
-Cuestionar el concepto del ‘lugar’: La migración es algo más que unapérdida. Development, 45.1, 128-35, 2002
-La necesidad (apremiante) de diferentes tipos de investigación. Researchfor Sex Work, 5, 30-32, 2002
-Olvidar la victimización: Los migrantes como protagonistas. Development,46.3, 30-36, 2003
-La industria del sexo, la migración y la familia europea.’ Cadernos PAGU,25. Núcleo de Estudos de Gênero-PAGU, Unicamp, Brasil, 2005
-Mujeres inmigrantes ocupadas en la industria del sexo. En Mujer,inmigración y trabajo, Colectivo IOÉ, ed., 647-716. Madrid: IMSERSO, 2001
-Trabajadores migrantes en la industria del sexo. En Tráfico yprostitución: experiencias de mujeres africanas, 5-20. Bilbao: LikinianoElkartea, 2003
-La familia española, la industria del sexo y las migrantes. EnSexualidades: Diversidad y control social, O. Guasch and O. Viñuales,eds., 259-275. Barcelona: Bellaterra, 2003
-Lo no hablado: deseos, sentimientos y la búsqueda de “pasárselo bien”. EnTrabajadoras del sexo: derechos, migraciones y tráfico en el siglo XXI, R.Osborne, ed., 181-191. Barcelona: Bellaterra, 2004
-Cruzafronteras atrevidas. En Mujeres extranjeras en prisión, M-J. Miranda,ed., 91-110. Madrid: Universidad Complutense, 2005
-Atreverse a cruzar fronteras: Migrantes como protagonistas, Viento Sur. 87, pags.73-81, 2006.
-Mas allá de la victimización. La Vanguardia.Barcelona. domingo 25-6-2006. pags.24-25
http://nodo50.org/mujeresred/llaura_agustin-1.html

"Prejuicios"

“Prejuicios”, de Juan José Millás
El País, viernes, 5 de diciembre de 2003.
“A veces las ideas son como esos zapatos viejos que nos resistimos a tirar porque resultan comodísimos.O como ese sillón en el que dormimos la siesta desde hace veinte años y del que no estamos dispuestos a desprendernos de ninguna manera. Hay ideas que de tanto usarlas han adquirido ya la forma de nuestro cuerpo, que se acoplan a nuestras necesidades como un útero. Dentro de ellas no nos puede pasar nada, y por eso las defendemos a muerte. Lo malo es que, en la misma medida que nos protegen del entorno hostil, nos limitan. Por ello, hay que tener el valor de cambiar de zapatos, de desprenderse del sillón, de poner en cuestión las opiniones que utilizamos como un dogma de fe para protegernos de la incertidumbre”.
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"El prejuicio, los estereotipos, la discriminación, el racismo o el sexismo están sustentados por procesos psicológicos afines. Son sesgos, actitudes y tendencias a evaluar a un grupo social o a uno de sus miembros de maneras concretas. Esa evaluación puede evidentemente desencadenar comportamientos 'prejuiciosos' secundarios. Pero el prejuicio es previo, antecede al juicio: se deduce una opinión y se actúa contra algo o alguien tan sólo a partir de un breve análisis que no se sostendría tras un escrutinio racional y objetivo (por ejemplo, verificándolo con medidas fiables). Aunque se crea que son tipos de pensamiento distorsionado de unos 'pocos individuos', son procesos mentales corrientes y universales de los que no está exento nadie porque se basan en 'estrategias mentales' muy simples y hasta útiles en su esencia, como se explicará a continuación. Vienen a ser 'atajos cognitivos', automáticos, difícilmente detectados conscientemente, a la vez innatos y a la vez fraguados a lo largo de la experiencia. Su objetivo esencial es facilitar la adaptación social, aún a costa de errar, porque permiten: 1. detectar con rapidez características de las otras personas u objetos en ambientes inciertos y variables; 2. planear y decidir a corto plazo; 3. clasificar y categorizar; y 4. motivar para insistir en la exploración y la solución de una tarea o fin, que de no ser así, se abandonaría demasiado pronto. A. Tobeña, I. Marks y R.Dar, en una publicación de 1999 del Neuroscience and Biobehavioral Reviews desenmascararon los prejuicios aún más al avanzar que los sesgos sociales podrían ser debidos al funcionamiento de los sistemas neurocognitivos dedicados a percibir y categorizar de manera automática las señales básicas procedentes de la interacción social. Durante la relación interpersonal se atiende a aspectos sobresalientes, se percibe y se descarta información, se compara, se evalúa y se escogen atributos particulares. Cuando no se dispone de otros datos, es útil ahorrar tiempo y 'computar' automáticamente los aspectos destacados del perfil de la gente: talla, peso, silueta, color de la piel, mirada, expresión facial, movimiento, voz, señales de dominio social, etcétera. El resultado permite instantáneamente construir 'mapas' y categorías sociales, por ejemplo, determinar el sexo, la edad, la raza, el estatus o la profesión. (Es un proceso parecido a la construcción de una imagen visual a partir de la detección parcelada del contorno y la forma de los objetos). De esta forma rápida, insisto, aún a costa de cometer errores y equivocarse, los sesgos sociales contribuyen a construir la identidad personal y delimitan los grupos sociales (por ejemplo, amigos/familiares versus enemigos/no familiares). El grupo cohesionado beneficia al individuo y al grupo al que pertenece. Por ello, los estereotipos y las 'actitudes prejuiciosas' son evidentes ya durante la infancia. Sin embargo, dar crédito a las conclusiones tan sólo a partir de elementos sobresalientes o parciales conduce fácilmente a distorsiones y a graves errores de la realidad. El propio funcionamiento 'inflexible' y sesgado de estas redes neurales, destinado a atender los aspectos claves del mundo social y a aprenderlos, impone la tendencia casi inevitable a descuidar la ecuanimidad y como consecuencia, a desarrollar estereotipos, prejuicios y como bien se sabe, conflicto social. Una vez establecidas, estas estrategias mentales son muy resistentes al cambio, aunque no inmutables. El conocimiento de los procesos que los regulan puede permitir establecer tácticas educativas, políticas y sociales que limiten sus extensiones indeseables. Pero para ello debe aceptarse (sin prejuicios de falsa bondad) que nuestro cerebro los construye a pesar de todo.

Fuente:http://www.lavanguardia.es/lv24h/20090803/53758534517.html
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Mis últimas lecturas

Aurélia Aurita: "Fresa y chocolate", Ponent Mon. 2006
Michel Foucault: " Historia de la sexualidad ".1977. Siglo XXI.
Naomi Klein; "La doctrina del Shock". Paidós Editorial.2007
Paco Vidarte.: "Etica marica". 2007. Editorial EGALES, S.L.
Pease, Allan y Barbara: "Por qué los hombres no escuchan y las mujeres no entienden los mapas", Amat Editorial.2009
Robert D. Putman: "Solo en la bolera", Galería Gutemberg (Círculo de lectores), 2001
Sanllorentem Jaume: "Sonrisas de Bombay", Plataforma Editorial, 2007
Stefan Zweig; "La embriagadez de la metamorfosis",Alcantilado, 2000
Swan, Rupert L.:"El método Obama" DeBolsillo, 2009
Zygmunt Bauman; "Vida líquida". Paidós (estado y sociedad, 143), 2005

CANONICEMOS A LAS PUTAS. (Jaime Sabines)

Santoral del sábado: Betty, Lola, Margot, vírgenes perpetuas, reconstruídas, mártires provisorias llenas de gracia, manantiales de generosidad.
Das al placer, oh puta redentora del mundo, y nada pides a cambio sino unas monedas miserables.
No exiges ser amada, respetada, atendida, ni imitas a las esposas con los lloriqueos, las reconvenciones y los celos.
No obligas a nadie a la despedida ni a la reconciliación; no chupas la sangre ni el tiempo; eres limpia de culpa; recibes en tu seno a los pecadores, escuchas las palabras y los sueños, sonríes y besas.
Eres paciente, experta, atribulada, sabia, sin rencor.No engañas a nadie, eres honesta, íntegra, perfecta; anticipas tu precio, te enseñas; no discriminas a los viejos, a los criminales, a los tontos, a los de otro color; soportas las agresiones del orgullo, las asechanzas de los enfermos; alivias a los impotentes, estimulas a los tímidos, complaces a los hartos, encuentras la fórmula de los desencantados.
Eres la confidente del borracho, el refugio del perseguido, el lecho del que no tiene reposo.
Has educado tu boca y tus manos, tus músculos y tu piel, tus vísceras y tu alma.
Sabes vestir y desvestirte, acostarte, moverte.
Eres precisa en el ritmo, exacta en el gemido, dócil a las maneras del amor.
Eres la libertad y el equilibrio; no sujetas ni detienes a nadie; no sometes a los recuerdos ni a la espera.
Eres pura presencia, fluidez, perpetuidad.En el lugar en que oficias a la verdad y a la belleza de la vida, ya sea el burdel elegante, la casa discreta o el camastro de la pobreza, eres lo mismo que una lámpara y un vaso de agua y un pan.
Oh puta amiga, amante, amada, recodo de este día de siempre, te reconozco, te canonizo a un lado de los hipócritas y de los perversos, te doy todo mi dinero, te corono con hojas de yerba y me dispongo a aprender de ti todo el tiempo.

MANIFIESTO BLOGGER

La vida no se puede censurar.
Mi blog no representa todo lo que soy.
Juzga mis pensamientos, pero no a mí.
Si no te gusta lo que ves, mira a otra parte.
Me encanta hablar de mi vida.
Me encanta hablar de la vida de otras personas.
Escribiré posts sobre cualquier cosa que me guste.
No estoy obligado a postear cada meme.
No tienes por qué estar de acuerdo con todo lo que diga.
Tener imágenes sobre mí no es obligatorio.
El bloguero prefiere la libre y gratuita circulación del conocimiento.
Crea comunidad.
Aplica el sentido común, la ética y el respeto.
No digas a una persona aquello que no le dirías si la tuvieras delante.
Acepta las críticas para ser mejor ciudadano, persona y bloguero.
Ya lo decían los Beatles: "All you need is blog".

Lucha contra la pornografía infantil y delitos informáticos.

Si navegando por la red te encuentras con webs que contienen pornografía infantil no dudes en denunciarlo, se puede hacer de manera anónima. Asimismo, puedes hacerlo si sospechas de cualquier delito. Estas son algunas de las direcciones a las que puedes acudir:

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CONSULTAS GENÉRICAS
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