Las prostitutas se acuestan por dinero, los artistas ¿por la fama? Doña Rutina 2012 ya está aquí, también para las putas, también para los creadores, aunque el nivel de exhibición y crítica social de éstos supere con creces al de políticos y tertulianos, que también suelen meterse en la cama por dinero… y fama. Miquel García (Barcelona 1975) es uno de esos agitadores que vaga por el planeta y que ahora ha recalado en El Ranchito del Centro de Creación Matadero Madrid para conectar dos mundo quizás más cercanos de lo que se cree: la cultura madrileña y las trabajadoras sexuales, esas mujeres de aquí y de allí que tienen como oficina de contratación las aceras, poyetes, bancos y descampados de la ciudad. Su tesis no tiene adornos: cualquier trabajador puede ofertar y publicitar sus servicios. Si nuestros portales amanecen decorados con pegatinas de los cerrajeros del barrio dispuestos a todo las 24 horas del día, ¿por qué no pueden las prostitutas autónomas hacer lo mismo y utilizar las técnicas low cost de marketing y publicidad para anunciarse?
“Soy consuelo y compañía, maestra y aprendiz”. Como reclamo no tiene precio. En boca de Pamela, una de las prostitutas madrileñas que ha colaborado en la primera fase del proyecto ‘Prostitución. Prácticas relacionales en proceso de extinción’, el eslogan gana enteros. Todo surgió en marzo de 2011. Leire Pajín, ministra de Sanidad socialista, anuncia que prohibirá en prensa los anuncios de prostitución. El Consejo de Estado emite un informe favorable a la desaparición de la oferta de servicios sexuales que llena las paginas de los periódicos. Los colectivos más representativos de las putas autogestionadas lo consideran un texto “vago e ideologizado” que solo responde a los prejuicios y a una toma de posición sobre la prostitución de corte abolicionista (defendido por parte del feminismo) y moralizador (abanderado por los católicos).
Como ejemplo, el Colectivo Hetaira denuncia que si la prostitución no es ilegal “lo lógico es que exista competencia y clientela” y niega que la mayoría de anuncios en prensa pertenezcan a mafias organizadas. También recuerdan que gran parte de las redadas policiales realizadas através de anuncios clasificados han acabado con los implicados en la calle y sin cargos.
Miquel García decide entonces “investigar y proponer una reflexión crítica sobre los derechos de las trabajadoras sexuales, invitando al debate público y a la generación de sinergías entre institución, ciudadanía y el colectivo de trabajadoras sexuales”. Habla con prostitutas colombianas, paraguayas, marroquíes, polacas y españolas a las puertas de los cines Luna, en las calles Desengaño, Ballesta y Montera, en los bancos y arboledas de la Casa de Campo, en las aceras del polígono Marconi. Fotografía esos lugares pero sin mujeres, vacíos, y acompaña la instalación visual de reflexiones de las trabajadoras del sexo: “comencé a quererme tal como soy”, “no me hace reír, me hace vivir”, “soy consuelo y compañía, maestra y aprendiz”, “vivo de alquiler y de chiripa“, “tenía miedo al rechazo”, “ser amables no cuesta nada, es gratis”, “¿Creen que inventé mi pasado?”, “prefiero hacer mis cosas, sentirme libre”, “pago impuestos y no tengo derechos”, “a veces lo que más reclaman es ayuda personal”, “me despierto bañada en sudor”, “por qué no tratamos de llevarnos mejor”, “es una elección de la que no me arrepiento”…
Después de comprobar que hay más mujeres que ejercen de trabajadoras sexuales por cuenta propia de las que estiman las estadísticas policiales –en ellas se habla de que un 90% trabajan para redes mafiosas y solo un 10% lo hacen de forma voluntaria–, el artista barcelonés busca alternativas frente a la previsible prohibición de la publicidad de sus servicios en prensa. Ahí entra la sinergía entre creación y trabajo sexual. Las técnicas low cost en manos de pintores de brocha gorda, cerrajeros, albañiles, grafiteros y otros activistas urbanos son reinterpretadas para el mundo de la prostitutas. Servilletas de papel de los bares que cambian el ‘gracias por su visita’ por ‘gracias puta’, sobrecillos de azúcar para el café que cuentan en pocas lineas la historia de la prostitución en la Villa y Corte, octavillas y flyer con los servicios que se prestan… Si a otros oficios les sirve, por qué no a ellas.
Al final, “el proyecto se enmarca en una linea discursiva que se formaliza en ciertos paralelismos relacionales entre la prostitución y el sector del arte”, como recuerdan los promotores, el colectivo de mediación cultural Pensart. Muchos son los artistas y muchas las putas que viven en precario. Los elegidos y elegidas para la gloria se cuentan con los dedos de la mano.
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