prostitución: una visión (sub)-objetiva, compleja y global

Balance 2011 de Cruz Roja en Córdoba (atención a prostitutas)

2012-01-27T13:10:00.000+01:00

Poco a poco se van haciendo públicas las memorias del 2011 de diferentes ONGS, en las que se muestran las diferentes realidades y que contrastan y refutan las estimaciones hechas al tum tum, sin ninguna base que permita contrastar empirícamente.

Estas pertencen a Córdoba y son de la Cruz Roja.

A tener en cuenta:

-Las personas que ejercen la prostitución cuidan su salud y están muy bien atendidas, Los recursos socio -sanitarios son los que mejor funcionan y tiene como resultado el bajo índice de transmisión de enfermedades ets.

-Son personas mayores de edad

-Tienen que esconder a que se dedican porque han interiorizado el estigma

-El periodista dice que se ven obligadas a ejercer la prostitución para devolver la deuda,(redacción tendenciosa), ya que son personas que quieren emigrar y asumen riesgos y se endeudan lo mismo que se endeudaron padres y abuelos nuestros cuando emigraron de España, en este caso no están obligadas a ejercer la prostitución, sino que la prostitución es una alternativa más rápida para devolver la deuda de los gastos que supone emigrar, debido a que en otros trabajos, la mayoría de trabajos, no se gana lo que se gana en prostitución -en la actualidad ni siquiera ingenieros ganan lo que ganan las personas que ejercen prostitución y eso que hay crisis y ha bajado la demanda drasticamente-

http://www.lucenadigital.com/sociedad/3751-cruz-roja-atendio-en-lucena-a-13-prostitutas-y-a-un-total-de-206-en-la-provincia-de-cordoba.html

Un total de 206 personas se beneficiaron durante 2011 del proyecto impulsado por Cruz Roja en Córdoba, Puente Genil, Santaella y Lucena para prestar atención sociosanitaria a la población que ejerce la prostitución en estas localidades.

Esta cifra supone un crecimiento del 48 por ciento respecto a las 139 personas que fueron atendidas un año antes en el marco de este programa, merced al cual las meretrices reciben del personal de la institución humanitaria tanto material preventivo e higiénico de diversa índole –preservativos, toallitas, gel lubricante…- como asesoramiento sobre los recursos sociales del entorno e información para la prevención de infecciones de transmisión sexual.

Del total de usuarios, 167 corresponden a la capital, 26 a Puente Genil y Santaella y 13 a Lucena.

A través de este proyecto, que cuenta con el respaldo de la Junta de Andalucía –a través de las Consejerías de Igualdad y Bienestar Social y de Salud-, la entidad pretende paliar la exclusión y marginación social que sufren las mujeres (son mayoría, aunque también se da respuesta a las demandas de hombres y de transexuales) que ejercen la prostitución, así como convertirse en un punto de referencia y respaldo emocional para ellas.

El perfil predominante entre las atenciones de Cruz Roja es el de una mujer de origen latinoamericano, sobre todo de Brasil –casi un tercio son de esa nacionalidad-, de entre 18 y 34 años, si bien en el último año se ha notado un incremento de mujeres de nacionalidad española, así como del número de hombres (15 solicitaron el apoyo de la organización).

Las circunstancias y motivaciones que conducen a la prostitución son, a tenor de la experiencia acumulada por el personal de la institución durante los más de tres años que lleva en funcionamiento este proyecto, muy diversas, aunque el denominador común en casi todos los casos suele ser la precariedad económica.

Las historias más repetidas son las de mujeres inmigrantes que recurren a ello como “salida temporal” a su complicada situación económica y como vía para poder mandar dinero a su país de origen. En la mayoría de las ocasiones, lo llevan totalmente en secreto y las familias no saben a lo que se dedican.

De igual modo, son frecuentes los casos de mujeres que se ven obligadas a ejercer la prostitución para saldar la deuda contraída por el viaje a España.

Entrevistas a Andrea y Lucía trabajadoras del sexo (Colectivo Hetaira) 8 marzo 2011

2012-01-26T21:35:00.000+01:00

Prostitución. Desnudando hechos ocultos. Libro Primero. Marc Boillat. Bibliografía

2012-01-25T23:49:00.000+01:00

http://ondemand.interactivelearning.cr/PROSTITUCION_-DESNUDANDO-HECHOS-OCULTOS_-LIBRO-PRIMERO-MARC-BOILLAT-DE-CORGEMONT-EDITORIAL-ALAS-LibroEbook-es-9788420305288.html

Investigador contrario a los dogmatismos ideológicos y las manipulaciones, el Dr. Boillat se ha dedicado a investigar el mundo de la industria sexual desde dentro, poniendo el conocimiento académico al servicio de la investigación directa de los hechos. El resultado de este estudio no coincide mucho con la información institucional sobre la prostitución ni sobre variantes de la sexualidad que son definidas sencillamente como “anormales”.En un análisis detallado, el texto pone de manifiesto cómo mucha de la información sobre sexo y sexualidad obedezca a designios estigmatizadores en los que las personas y sus derechos son la última de las preocupaciones.

Este primer volumen se completará con otros dos, trazando un panorama realista sobre el gran abanico humano que es la sexualidad y sus expresiones.

Sobre el autor:

El Dr. Marc Boillat Sartorio es jurista por la Universidad de Génova y de Edimburgo. Doctorado en Antropología Criminal Psicoanalítica, se ha formado también en el Espacio Psicoanalítico de Barcelona. Actualmente lleva su consultorio de “Espacio de Escucha” en Lugano (Suiza), además de aplicar otros métodos terapéuticos tales como la Kinesiología y las Terapias Orientales.

Ha trabajado como abogado en Edimburgo y como jurista y periodista técnico en España durante más de dos décadas, tocando temas tales como Etología, Antropología y Derecho.

Ha contribuido en varios articulados y proposiciones de Ley autonómicas así como nacionales.

Ha sido ponente en varios congresos internacionales y docente universitario.

Cuenta con varios libros publicados sobre temas diferentes, espaciando desde lo terapéutico o las artes asiáticas, a lo jurídico.

Cartel de presentación de mi libro "Una mala mujer"

2012-01-25T16:14:00.002+01:00

Os dejo el cartel de la presentación de mi libro en el Corte Inglés de Portal del Ángel, 19, 6 planta. El martes 21 de febrero a las 19h.
El libro estará a la venta a partir del lunes 30 de enero.
Muchas gracias a todxs por vuestro apoyo
Besos mil
Montse

Sábado 28 de enero Colectivo Hetaira "Ordenanza de convivencia y la prostitución"

2012-01-25T15:00:00.001+01:00

En Alcalá de Henares (Madrid)

http://www.facebook.com/people/Montse-Neira/100001983547535#!/events/175417272563363/

Los prostíbulos de Asturias y la ordenanza del Ayuntamiento de Gijón

2012-01-25T14:35:00.001+01:00

Independientemente de como está redactada la noticia, lo que está claro es que la misma GC, confirma una vez más que los casos de trata en los clubes son excepcionales. y en las inspecciones llevadas a cabo de 268 mujeres identificadas 33 fueron detenidas por encontrarse en situación irregular.

Asimismo dejo los extractos de la ordenanza, en los que se multa a las prostitutas.

http://www.elcomercio.es//v/20120116/asturias/clubes-alterne-bajo-control-20120116.html

Sábado de madrugada. Una decena de hombres y mujeres de uniforme mezclados con otros agentes de paisano y con personal de la Inspección de Trabajo acordonan un club de alterne de la zona central de Asturias. «Acordonar es necesario, sobre todo, en los clubes más grandes. Porque sabes que las mujeres en situación irregular van a intentar escapar». Arranca así una de las 36 inspecciones llevadas a cabo por la Guardia Civil durante el último año en Asturias en los 32 locales dedicados al negocio del sexo que se encuentran en su demarcación. El 80% del total. Porque el control de los situados en zonas urbanas, el restante 20%, corresponde a la Policía.

«Ninguno se libra de, al menos, una inspección al año», cuentan en el Grupo de Personas de la Unidad Orgánica de Policía Judicial de la Comandancia de Oviedo, el área del Instituto Armado -en la que se encuadra el Equipo de Mujer-Menor (EMUME), especializada en violencia de género-, la encargada de la vigilancia de los clubes de alterne y de «la lucha contra la trata de seres humanos referida a la explotación sexual con ánimo de lucro».

Sin detenciones vinculadas con el tráfico de personas durante este año, como explica el responsable del Área de Personas de la Comandancia de Gijón, «de las últimas inspecciones se puede deducir que los clubes que existen en Asturias están prácticamente bajo control y que los casos de mujeres que se encuentran en esa situación tan dura que pueden surgir son bastante excepcionales».

Bandas del Este

Tanto en la Comandancia de Oviedo (con 13 clubes en que se extienden desde la capital de la región hasta el Occidente), como en la de Gijón (con 19 hasta la frontera con Cantabria, entre los que se encuentran los macroclubes del área central del Principado) coinciden en señalar que, «comparada con otras comunidades, como algunas del Levante, Asturias es un limbo, un oasis al que no han llegado las grandes bandas del Este que empezaron a aterrizar en España a finales de la década de los ochenta».

En este mismo periodo, la Guardia Civil identificó a 268 mujeres que se encontraban trabajando en estos locales, «algunas previamente registradas en lugares como Cataluña, Ribadeo o Castilla y León», pero reconocen que, «por su elevada movilidad y porque es una actividad que no esta regulada según los parámetros que rigen cualquier otro empleo, resulta muy difícil poder elaborar un censo fiable de las prostitutas que ejercen en la región», aunque hay estudios que elevan esta cifra a 2.000.

Lo que sí saben es que, de ellas, 33 fueron detenidas por encontrarse en situación irregular en Asturias, lo que motiva la apertura de un expediente por parte de Extranjería.

Detectar a personas que no tienen sus papeles en regla y «contar con un censo de estas chicas por lo que pueda pasar» es uno de los objetivos de los registros, en los que también se identifica a los dueños de los negocios (que muchas veces funcionan como hostales y que deben enviar la relación de huéspedes al puesto de la Guardia Civil o a la Comisaría de Policía más cercanos), así como a los clientes.

Continúa la «inspección preventiva». Cuando los agentes de la Benemérita acceden al local, todo se para y «la noche se pierde a efectos del negocio. Ellos y ellas son separados. Las mujeres, a un lado, y los hombres, a otro. El operativo incluye a las personas que están en las habitaciones».

A partir de ahí, comienza a desplegarse un protocolo establecido por el instituto armado en el que las mujeres «deben responder a una serie de cuestiones como cuáles son sus orígenes, los motivos por los que han venido a España, su situación familiar, si disponen o no de libertad, si tienen acceso a los medios de comunicación o al teléfono, si las dejan salir y si disponen del dinero que les proporciona la actividad o están sometidas al chantaje de alguna mafia por una deuda contraída antes de salir de sus países. Generalmente, para devolver el importe del billete que las trajo aquí».

Una hora y media después, los agentes abandonan el local. Han decomisado un par de gramos de cocaína, «aunque no se va buscando drogas». Poco más. «Aquí nadie tiene a nadie trabajando contra su voluntad. Es más: muchas veces son los novios y los maridos los que las llevan y las vuelven a buscar. Y los negocios son los primeros interesados en cumplir la ley».

http://www.elcomercio.es/v/20120122/gijon/ayuntamiento-gijon-ayudara-prostitutas-20120122.html
El borrador de la ordenanza municipal de protección de la convivencia ciudadana plantea actuar contra la prestación de servicios sexuales en la vía pública desde dos puntos de vista: el de la protección de los menores y el de la lucha contra la explotación. Con respecto al primero, en su articulado, que será debatido mañana por los partidos políticos, vecinos y hosteleros, recoge de forma expresa la prohibición de «ofrecer, solicitar, negociar o aceptar, directa o indirectamente, servicios sexuales retribuidos en el espacio público». La principal razón de esta medida es «preservar a los menores de la exhibición» de estas prácticas, por lo que se hará especial hincapié en su prohibición cuando se lleven a cabo «en las cercanías de centros docentes o educativos».

Con la misma finalidad, sean remuneradas o no, se señala que estará «especialmente prohibido mantener relaciones sexuales» de cualquier tipo en el espacio público. Tanto en uno como en otro caso, los infractores -prostitutas, clientes o cualquier persona descubierta en pleno acto sexual en la calle, parques, playas o edificios públicos- se enfrentarán a multas de 100 a 750 euros.

En lo que respecta a la parte social, a la prevención y lucha contra la «explotación de determinados colectivos», el borrador recoge un artículo dedicado a «intervenciones específicas» ante casos de prostitución. El texto señala que «el Ayuntamiento prestará información y ayuda a todas aquellas personas que ejerzan el trabajo sexual en la ciudad y quieran abandonar su ejercicio», si bien no especifica cuáles serían las líneas a seguir en estos casos. También destaca que se «colaborará intensamente en la persecución y represión de las conductas atentatorias contra la libertad sexual de las personas que puedan cometerse en el espacio público», haciendo mención expresa de actividades como el proxenetismo «o cualquier otra forma de explotación sexual», especialmente cuando este comportamiento afecte a menores de edad.

Mendicidad

Otro delicado asunto que aborda el borrador de la ordenanza es el relativo a la mendicidad. El texto apunta que «se adoptarán todas las medidas para erradicar el fenómeno de la mendicidad en cualquiera de sus formas», si bien establece distinciones entre diferentes supuestos. Por un lado hace referencia a los casos en los que se perturbe el derecho de los ciudadanos a transitar por la ciudad sin ser molestados, y especialmente a aquellos en los que la mendicidad adopta formas «insistentes, intrusivas o agresivas» o en los que se utilice a menores «como reclamo». En este sentido, prohíbe las conductas que «bajo la apariencia de la mendicidad o bajo formas organizadas» represente actitudes «coactivas o de acoso» y también «el ofrecimiento de cualquier bien o servicio a personas que se encuentren en el interior de vehículos privados o públicos», haciendo referencia expresa a la limpieza de parabrisas de los automóviles detenidos en los semáforos o a la venta de artículos a sus conductores. También la mendicidad ejercida por menores o con el acompañamiento de menores o personas con discapacidad. Lo mismo ocurre para las conductas que obstruyan el tráfico rodado, pongan en peligro la seguridad de las personas o impidan «de manera manifiesta» el libre tránsito de las personas. Las actitudes coactivas y que supongan un obstáculo para el tráfico serán sancionadas con multas de 750 a 1.500 euros como infracciones graves, mientras que la limpieza de parabrisas o la venta de artículos en los semáforos se considerará infracción leve, castigadas con un mínimo de 100 euros y un máximo de 750. Diferente tratamiento se dará a las formas de mendicidad «que tengan raíz social». En estos casos los agentes contactarán con los servicios sociales para que les presten atención «si fuera necesario».

Reacciones dispares

Después de que el viernes el gobierno municipal les hiciera llegar el borrador de ordenanza a partir del cual se empezará a trabajar mañana, varios integrantes de la comisión creada por el área de Seguridad Ciudadana realizaron ayer sus primeras valoraciones. El concejal socialista José María Pérez aseguró que su grupo acudirá a la reunión «con la intención de que el equipo de gobierno nos explique la base que está detrás de ese texto, porque vemos cosas que entendemos que pueden tener un encaje legal más que dudoso». Hay apartados, apunta, que se refieren a comportamientos «que pueden estar ya tipificados en otra legislación, e incluso en otras ordenanzas municipales». Sin llegar a valorar el documento hasta conocer «cuáles son las razones que lo impulsan», sí critica la inclusión de elementos «que parecen más orientados a distraer a la opinión pública. Es la primera noticia que tengo de que en Gijón existe un problema de mendicidad». Respecto a las limitaciones al consumo de alcohol, señala que «tal y como está redactado, se podría multar a una familia que esté de picnic en los Pericones con una cerveza».

La concejala de IU Libertad González consideró que el contenido «es inasumible en su mayor parte» y criticó que «enmascara actitudes en contra de cosas que no son el botellón, como los grafitis o la mendicidad». Reiteró la oposición de su grupo a prohibir el botellón y del consumo de alcohol en la calle. Javier Suárez Llana, que representará en la comisión a las Juventudes Comunistas de Gijón, señaló que «la convivencia ciudadana no se puede ordenar a golpe de prohibiciones, además con un sesgo ideológico de derechas».

Desde el ámbito asociativo, la presidenta de la Federación de Asociaciones de Vecinos, Tita Caravera, manifestó su desacuerdo con que «la primera medida sea la prohibición del botellón», y abogó por priorizar el trabajo con jóvenes y el ocio alternativo. Emmanuel Benítez-Sosa, portavoz de la Plataforma por la Convivencia, expresó su satisfacción y pidió «que se cumpla». Las asociaciones hosteleras también se mostraron de acuerdo con el contenido del borrador, si bien Óscar Gavino, de la Unión de Hosteleros, admitió la necesidad de ser «flexibles» con algunos casos.

Argumentos en contra del abolicionismo de la prostitución

2012-01-24T10:27:00.001+01:00

Esta información es de hace unos años pero es totalmente válida a fecha de hoy ya que el debate con el abolicionismo, está más que nunca, sobre la mesa.

Harriet Harman, Ministra de Estado, Ministra de Justicia en el Departamento de Asuntos Constitucionales y Miembro del Parlamento por Caberwell y Peckham, está promoviendo una ley al estilo de Suecia contra la compra de sexo, diciendo que eso detendrá la demanda de trabajadoras del sexo víctimas de trata en Inglaterra. Esta norma ha sido incorporada a la Criminal Justice and Immigration Bill 2008, que está siendo tramitada actualmente en la Cámara de los Lores.

La Sexual Freedom Coalition y Ariana Chevalier han consultado a trabajadorxs sexuales, clientes y académicos, reuniendo entre todos muchas opiniones, todas en desacuerdo con esta monstruosa propuesta de ley. Aquí está la lista de sus razones.

1.Prohibir la compra de sexo en base a que la prostitución es violencia contra las mujeres, es inválido: esto es propaganda feminista fundamentalista y es falso.

2.Prohibir la compra de sexo hace que las actividades se vuelvan clandestinas, lo que resulta más peligroso para lxs trabajadorxs sexuales y sus clientes. Se hace más difícil que los auténticos crímenes sean denunciados a la policía y las iniciativas de protección de la salud se vuelven impracticables.

3.La despenalización de la prostitución es una solución mucho más popular y sensible que es apoyada por el Colegio Real de Enfermeras, el Consejo Médico Británico, el Instituto de la Mujer y todos los grupos de apoyo al trabajo sexual.

4.Las pruebas de lo que ha ocurrido en otros países (incluída Suecia) sugiere que una política de supresión, ya esté enfocada a los clientes o a las trabajadoras sexuales, puede tener consecuencias muy negativas para aquellos que comercian con sexo.

5.La noción es simplista, ya que no todos los clientes son hombres y no todos los trabajadores sexuales son mujeres. Parejas, mujeres discapacitadas, mujeres mayores y mujeres ricas, contratan a trabajadores sexuales de ambos sexos y muchos hombres casados contratan a trabajadores sexuales masculinos.

6.Es infantil opinar que todos las trabajadorxs sexuales son pobres víctimas desamparadas y todos los clientes son proverbiales viejos sucios/violentos con gabardina. ¿No es ya hora de pensar en esto como adultos?

7.El trabajo sexual parece estar ganando más aceptación: por ejemplo, ha habido recientemente un programa de BBC TV acerca de algunas personas discapacitadas que fueron a España a visitar un burdel, razonando que las personas no discapacitadas no les veían a ellos como parejas viables, etc. y ha habido ninguna reacción de rechazo.

8.No es verdad que una vez que la demanda de algo traspasa cierto límite ya no lo puedas controlar, pero esto le gusta a una sociedad chismosa.

9.Una dómina de Londres siempre vota por los defensores de valores familiares conservadores, porque entre ellos tiene a sus mejores clientes.

10.Ni siquiera la Texas evangélica y otros estados de USA donde la religión tiene mucho más peso han tomado una medida de este tipo.

11.Este es el equivalente laborista al rechazo de los tories a la campaña de necesidades básicas.

12. La preocupación del gobierno por la trata sexual parece haber ayudado mucho a la oficina de inmigración a cumplir con los objetivos de deportaciones.

13.La afirmación de Harriet Harman de que una ley al estilo sueco contra la compra de sexo es necesaria para detener la demanda de trabajadoras sexuales víctimas de trata en Inglaterra fue apoyada por el antiguo ministro de relaciones con Europa Denis MacShane, que insistió en que había 25.000 esclavas sexuales en Reino Unido, lo que se ha demostrado que era falso.

14.Si los hombres pillados comprando sexo son puestos en el Registro de Agresores Sexuales, habrá más millones de hombres en paro, necesitando albergues del estado, etc, lo que costará al gobierno tropecientos millones de libras. La adición de tantas nuevas categorías al Registro de Agresores Sexuales aumentará de forma insoportable la presión sobre los ya sobrecargados funcionarios responsables de vigilar a los que están fichados en el Registro, y, en consecuencia, los auténticos agresores sexuales no serán suficientemente vigilados para proteger de forma efectiva a aquellos para los que son una amenaza. La adición de categorías "espúreas" lo diluirá de tal manera que será un registro "bobo" que nadie se tomará en serio.

15.Aunque es dudoso que las mujeres puedan encontrar si su pareja está en el Registro de Agresores Sexuales, puede ser que las buenas relaciones de amor se destruyan porque el hombre haya tenido la mala suerte de ser arrestado mientras visitaba a una trabajadora sexual, independientemente de cuántos años antes de la relación fuera esa visita.

16. Más aún, la falta de oportunidad para tener un desahogo sexual sin complicaciones puede estimular un aumento de "líos" que, debido a su compleja estructura emocional, puede llevar a similares problemas de pareja.

17.Si lo que queremos realmente es proteger a las trabajadoras sexuales de los abusos, lo que necesitamos es promover una actitud menos crítica y más abierta hacia lo que , al fin y al cabo, no es más que otra industria de servicios. En este momento la mayor parte de las trabajadoras sexuales sienten que no tienen dónde acudir si son maltratadas, ya sea por un cliente, por un empleador o por un "novio". Sienten que serán ninguneadas, avergonzadas y posiblemente perseguidas si ponen una denuncia en la policía. Las propuestas de la Sra. Harman sólo servirán para exacerbar la actual situación. Así que, en vez de convertirse en la salvadora de las mujeres a las que dice querer proteger con estas propuestas, lo que hará será crear un ambiente en el que la explotación y el maltrato hacia las trabajadoras sexuales aumentará de hecho.

18.Con relación al tema de la relación entre trabajadoras sexuales y trata de seres humanos, debemos tener claro que la trata de seres humanos es exactamente eso, cualquiera que sea el trabajo en el que se produzca la explotación. No hay diferencia si las personas son obligadas a pescar gambas en la Bahía de Morecambe, trabajar en las traperías clandestinas o hacer trabajo sexual, el problema que hay que enfrentar es la trata de seres humanos, no la persecución de las trabajadoras sexuales o sus clientes. Es la causa del problema de la trata lo que hay que atacar, en lugar de malgastar recursos persiguiendo a ciudadanos respetuosos con la ley.

19.Prohibir la compra de sexo es una importante violación de las libertades civiles. También es innecesario, ya que los principales problemas relacionados con la prostitución (trata, drogadicción) están centrados en la prostitución de calle y en los burdeles, y pueden ser tratados con leyes que se refieran específicamente a estas partes de la industria del sexo.

20.Es completamente ofensivo que en la Inglaterra del siglo 21 alguien pueda terminar ante un tribunal, o incluso en la cárcel, por tener sexo con otro adulto que consiente, sobre todo si esto tuvo lugar en su propia casa.

21.La clase de problemas de la que está hablando el gobierno, como la trata y el abuso de drogas, puede ser tratada con leyes referidas a esos problemas específicos, después de haberlo investigado a fondo. No hay ninguna justificación para una total prohibición de la compra de servicios sexuales.

22.No hay nada intrínsecamente malo en que alguien pague por servicios sexuales. Es perfectamente posible, y normal, que alguien pague a una persona por servicios sexuales y tratar a la vez a esa persona con respeto. En cualquier caso, es cada trabajadora sexual la que debe decidir si ser pagada por sexo es explotación y si le interesa o no hacer trabajo sexual. No es tarea del gobierno decidir esto por las trabajadoras sexuales.

23. Cada trabajadora sexual es capaz de decidir por si misma los peligros que implica hacer trabajo sexual y si eso es lo que la conviene. No es tarea del gobierno decidir por ella. Dar por implícito que casi todas las trabajadoras sexuales están coaccionadas es sencillamente falso. Por otra parte, si lo que se quiere decir cuando se afirma que las mujeres no eligen ser prostitutas es, quizás, que las mujeres se ven obligadas a hacer trabajo sexual por su pobreza, hay que reconocer entonces que la razón por la que la mayor parte de la gente hace la mayoría de los trabajos es para evitar la pobreza.

24.Algunas mujeres están dejando prósperas profesiones en otros países para entrar en el trabajo sexual como una mejora profesional.

25.La ley no tiene en cuenta los diferentes tipos de hombres que visitan a las trabajadoras sexuales, ni las diversas razones por las que lo hacen, y tampoco diferencia entre los distintos tipos de trabajadora sexual y sus razones para hacer ese trabajo. Demuestra que el gobierno no comprende la naturaleza de la industria del sexo y el amplio espectro que existe tanto entre trabajadoras sexuales como entre clientes. Es una ley "de talla única" que, por su naturaleza, demuestra una falta de investigación por parte del gobierno. Da por supuesto que todos los hombres que visitan escorts intentan dañarlas o abusar de ellas y que esa relación comercial nunca puede ser mutuamente satisfactoria o gratificante -contrariamente al estudio hecho por Teela Sanders, Lectora Senior Lecturer en Sociología del Crimen y la Desviación , de la Universidad de Leeds. Su estudio, titulado "Guiones sexuales masculinos: intimidad, sexualidad y placer en la compra de sexo comercial" (Sociology 2008 42(1), encontró que las ideas sobre trabajo sexual y prostitución están basadas en falsas dicotomías que diferencian entre sí las relaciones sexuales comerciales y las no comerciales como contradictorias. Lo que demostró su estudio fue que había mutuo respeto y comprensión entre trabajadoras sexuales y clientes habituales, disipando el mito de que todas las relaciones entre trabajadoras sexuales y clientes son explotadoras. Este estudio va mucho más allá y demuestra que, aparte de las finanzas, las trabajadoras sexuales también expresaron que obtenían otro tipo de ganancias más humanas de la relación sexual comercial, de una forma que se asemejaba a la relación no comercial.

26.La ley propuesta trata a todas las mujeres implicadas como víctimas sin cerebro, lo que es un insulto a aquellas que disfrutan con su trabajo y obtienen de él una gran satisfacción. Se debería permitir a las mujeres el derecho humano a usar su cuerpo como quieran. Esta propuesta de ley infantiliza a las mujeres y las trata como idiotas que no pueden hacer elecciones racionales por sí mismas.

27.Si la ley es aprobada de tal manera que no tiene en cuenta las necesidades de ciertos grupos, tales como las personas discapacitadas (a las que se prohibe, por ejemplo, que una cuidadora les "eche una mano" en lo sexual), se podrá argumentar que el gobierno está actuando de manera abusiva (negligente) hacia las necesidades de salud sexual (y, por tanto, las necesidades de salud) de las personas discapacitadas.

28.La Organización Mundial de la Salud define la salud sexual como: "La integración de los aspectos físicos, emocionales, intelectuales y sociales de la sexualidad, de forma que sean positivamente enriquecedores y refuercen la personalidad, la comunicación y el amor". Tener acceso a un(a) trabajador(a) sexual puede ser la única manera en que algunas personas pueden conseguir esta integración. Negar esto a una persona, o peor, considerarla un delincuente, es un abuso de sus derechos humanos.

29.La industria sexual continuará funcionando si la ley propuesta es aprobada, pero de una manera más peligrosa. Estará orientada al cliente en vez de a la trabajadora sexual y operará de un modo más parecido al estilo americano. Será imposible para la mujer iniciar la relación, así que será el cliente el que lo hará. Esto sólo puede ser más peligroso para las mujeres. También hará más difícil para una mujer decir qué es lo que está dispuesta a hacer y qué no. En la actualidad, los hombres pueden saber fácilmente que es lo que una mujer está dispuesta a hacer y así escoger la que se adapte a sus deseos. La ley propuesta hará más difícil a una mujer decir claramente sus condiciones, ya que tendrá que evitar hacer ninguna referencia directa a lo que ella quiere o no quiere hacer. Esto es menos seguro para las mujeres.

30.La clase de hombres que explota mujeres no se verá afectada por la ley propuesta. Ya están actuando ilegalmente, así que la nueva ley no cambiará nada para ellos. En realidad, la ley sólo afectará a los hombres que no tienen intención de hacer daño ni explotar a las mujeres.

31.Es una violación de las libertades civiles perseguir a un hombre y una mujer o a dos hombres o a dos mujeres que tienen sexo voluntariamente en la privacidad de su dormitorio. No hace tanto que la homosexualidad era ilegal. El gobierno no tiene derecho a imponer una agenda moral sobre temas sexuales en una sociedad multicultural y multirreligiosa.

32.La violencia de género ocurre en los matrimonios, pero no hay ninguna ley que prohiba el matrimonio.

33.Comparad esto con la prohibición del alcohol en USA -el así llamado "Noble Experimento". Aquello falló y la ley tuvo que ser derogada.

Dr Tuppy Owens

Presidente de la Sexual Freedom Coalition

y Fundador del TLC Trust

Ariana Chevalier

Trabajadora Sexual

Fuente: http://www.scot-pep.org.uk/33reasons.html

"LA ABOLICION DE LA PROSTITUCION ERA IMPOSIBLE". Federica Montseny

2012-01-23T18:20:00.003+01:00

“Queríamos crear, trabajábamos ya en la creación de los llamados liberatorios de prostitución. Considerábamos, consideraba ya que no era posible terminar por Decreto con la prostitución, porque la prostitución representa un problema de carácter social que no se puede resolver radicalmente. [...] mientras no se consiguiera transformar la mentalidad de los hombres y de las mujeres, mientras España n...o superase moral sexual, en una palabra, LA ABOLICION DE LA PROSTITUCION ERA IMPOSIBLE. [...] Nuestros llamados liberatorios de prostitución estaban destinados a ser casas discretas, casas en las cuales LAS MUJERES QUE NO QUISIERAN CONTINUAR comerciando con su cuerpo, pudieran acudir, tener una habitación, encontrar trabajo, [...]

Montseny Federica Mis primeros cuarenta años, Barcelona, Plaza & Janés, 1987

Presentación de Sintrasex. Sindicato de trabajadoras/es sexuales

2012-01-22T15:31:00.000+01:00

Sintrasex.es

Calle de Montiel, 55

28053 Madrid

917860960 / 683130526

http://sintrasex.ucoz.es

sintrasex.es@hotmail.es

Sintrasex.es

Unión de Trabajadoras/es Sexuales de España

UTSEsp

Sindicato de Trabajadores/as Sexuales de España

Somos un grupo compuesto por Trabajadores/as Sexuales (Tsx)

conscientes de quienes somos y de lo que hacemos

y lo hacemos por libre elección

Es un sindicato autogestionado, creado el 25 de Abril de 2001.

El cual visa defender los derechos de los/as trabajadores/as sexuales (Tsx), principalmente de las prostitutas y chaperos, como también representamos los/as Escort, los actores y actrices porno, teleoperadores de lineas telefonicas y webcam eroticas, representados por el Sintrasex.es se encuentran también los/as masagistas eroticas, modelos eroticos, dominatrices profesionales, camareras/os de boïte, y los asistentes sexuales.

Nuestro sindicato, cuenta a dia de hoy con cerca de 250 miembros, y es reconocido por su utilidad al servicio de la auto-organización del Tsx. Luchamos por el reconocimiento del trabajo sexual, y contra toda la prohibición del mismo, así como en contra de todas las disposiciones represivas que traban su libertad de ejercicio y hunden en la inseguridad.

Nosotros luchamos contra la discriminación y la marginalización que sufrimos como trabajadores/as sexuales, revendicamos el estatus de profesionales que nos permita tener una protección social.

Pedimos que se nos permita como trabajadores/as sexuales recuperar la palabra en el debate público sobre nuestra actividad profesional. Estamos cansados/as que nuestra palabra sea pasada por el silencio, en provecho de otros interventores presentados como especialistas en el sujeto (médicos, católicos y otros moralistas, abolicionistas). Luchamos así contra el oprobio moral en contra de nuestras actividades, que nos coloca tanto en papel de victimas como en el de contra-modelos del modo de vida de la sociedad.

Él Sintrasex lucha igualmente contra el proxenetismo, la esclavitud, el tráfico de seres humanos y la explotación sexual de menores.

Sintrasex es un lugar de reflexión y de elaboración de un trabajo autogestionado y elegido. Para la creación de cooperativas compuestas por trabajadores sexuales, que se asocian libremente.

Funcionamos en red con otros sindicatos y grupos de trabajadores/as sexuales en otras partes del mundo, el Sintrasex es miembro del Comité Internacional para los Derechos de Trabajadores Sexuales en Europa (ICRSE) así como del Network of Sex Work Projects (NSWP).

El grupo social, compuesto por las/os Trabajadoras/es Sexuales (TS) nos hallamos desamparadas/os de legislación lo que repercute en toda la sociedad, dado que no somos entes aislados, sino personas que se interrelacionan con el ambiente que conformamos.

La violación de los derechos humanos por autoridades civiles y policiales, dueños de locales y otros, son un hecho frecuentemente ocultado, ya que toda la sociedad estigmatiza y discrimina esta actividad, olvidando que somos personas las que la ejercemos.

Es importante tener en cuenta que no se habla de un mundo fácil, de goce y placer, figura que socialmente se tiene de la prostituición, sino que corremos un sinnúmero de riesgos para subsistir, soportando vejaciones y humillaciones de una sociedad que nos segrega y estigmatiza, asociándonos generalmente con el crimen, la vida disipada e irresponsable.

También es importante considerar que mientras los impulsos sexuales del hombre y de la mujer, sigan constituyendo una de las necesidades mas fuertes de la naturaleza humana, seguirá existiendo la prostituición, indudablemente no puede ser considerada delito, y en consecuencia, no tiene justificación considerarnos con desprecio y odio. Si no fuera por el servicio prestado por nuestra profesión, muchas mas personas estarían en riesgo de ser violadas. La violación, el incesto y otros delitos de carácter sexual serian de una frecuencia alarmante.

Colectivo de Trabajadoras y Trabajadores Sexuales en España

solo demandamos nuestro derecho por

la igualdad social, igualdad politica, igualdad sanitaria

como trabajadores y como cuidadanos

La prostituición es una profesión como cualquier otra, en la que dos personas efectúan una transacción voluntaria. Habría que añadir que sin instituciones adecuadas; una verdadera economía de mercado no es posible. Lo cual significa que sin el apoyo del Estado de Derecho, la prostituición no puede ser ejercida sin inseguridad jurídica y social.

La no regularización hace que dejemos de ser sujetos éticos. No estamos reguladas/os, ni nuestros derechos, ni nuestras obligaciones. Nos encontramos desprotegidas/os y se nos puede maltratar, secuestrar, violar, robar y todo eso impunemente.

Se ha demostrado a lo largo de la historia que las prohibiciones no acaban con el problema sino que lo único que logran es empeorar las condiciones de trabajo de mujeres y hombres que seguiremos ejerciendo en las malas condiciones de seguridad, higiene y tranquilidad. Sabemos que no vivimos en un mundo ideal y que siempre se producirán injusticias y abusos aunque se regularice nuestra profesión, sobre todo conociendo la nula eficacia e ineptitud de quien tiene que protegernos.

Pedimos que se garanticen los derechos a todas/os aquellas/os que decidimos ejercer la prostituición y limiten los abusos y prejuicios que hoy por hoy se ejercen sobre nosotras/os.

El objetivo que hay que proponerse es reducir las víctimas de tráfico humano, y eso se consigue regularizando nuestra profesión, para establecer claramente la diferencia entre prostituición voluntaria y prostituición coactiva, persiguiendo la segunda. La ilegalización o des-regularización produce la estigmatización social, provocando el menosprecio y discriminación que todas/os conocemos.

Y afirmamos que seguiremos ejerciendo,

aún en las malas condiciones de seguridad, higiene y tranquilidad

que nos providencien.

Sintrasex.es

Una organización creada por y para TSx,

el resultado de meses de trabajo y colaboración

entre magistrados, juristas y asociaciones de profesionales del sexo

para eludir la ley contra el enganche pasivo y crear los estatutos del primer

sindicato de trabajadores del sexo en España,

donde el hecho de vender servicios sexuales no es prohibido oficialmente.

http://sintrasex.ucoz.es

sintrasex.es@hotmail.es

miembro de:

International Committee for the Rights of Sex workers in Europe, ICRSE
Network of Sex Work Projetcs, NSWP

Alejandra Santos

Violencia de género, violencia machista, violencia doméstica ¿Qué significa cada concepto?

2012-01-22T12:03:00.001+01:00

http://www.laindependent.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=565%3Aviolencia-domestica-violencia-de-genere-violencia-masclista-que-volem-dir-en-cada-cas&catid=78%3Aviolencia-masclista&Itemid=178&lang=es

Escrito por Dolors Comas d’Argemir, consellera del CAC Martes, 22 de Febrero de 2011 12:10

Violencias - Violencia machista

No hay traducción disponible

Les actuacions que s’estan duent a terme a Espanya per eradicar la violència exercida sobre les dones són molt importants i contrasten amb la invisibilitat total qu e existia respecte a aque st problema anys enrere. El procés d’implantació de les polítiques públiques ha estat el resultat de la interacció entre l’activitat política, els debats socials i els mitjans de comunicació. El moviment feminista ha estat impulsor i agent actiu, tant com a moviment social com en la seva vessant institucional. La producció acadèmica, per la seva part, ha subministrat els conceptes i el marc teòric que han articulat les polítiques públiques.

Una de les particularitats de les polítiques públiques per lluitar contra la violència exercida sobre les dones a Catalunya és el canvi progressiu d’enfocament. S’inicien a partir de la identificació de l’anomenada “violència domèstica”, per centrar-se més endavant en la “violència de gènere”, que identifica les seves arrels en els residus d’una estructura social de caire patriarcal i en les agressions patides per les dones pel fet de ser dones. A Catalunya, s’han generat recentment polítiques públiques que posen l’accent en l’home com a agressor i en els drets de les dones a viure lliures de violència: es tracta, en aquest cas, de l’anomenada “violència masclista”. Però aquestes diferències tenen més implicacions, i a elles em referiré a continuació.

De la invisibilitat a la lluita cont ra la violència domèstica

Els maltractaments que patien les dones no transcendien el domini públic. Justament en els anys 50 i 60 del segle passat predominava a Europa, i també a Espanya, un model de família en què l’home s’encarregava de mantenir-la materialment i la dona era responsable de la llar i de la cura dels seus membres. En l’imaginari social, la família es considerava un reducte segur i protector de les dones, on res dolent podia passar. En ocasions, això sí, les pàgines de successos dels diaris informaven d’algun assassinat, que es considerava fruit d’una baralla matrimonial que la policia tractava d’esbrinar. Era un terreny privat, que reflectia una concepció de les relacions entre homes i dones asimètriques, però que eren assumides com a tals i no eren percebudes. I això era així fins que algunes dones trencaven amb la situació que patien; els mateixos canvis del context social i del paper de les dones ho feia possible, però hi havia homes que no ho assimilaven. “La vaig matar perquè era meva” va dir un exmarit quan va confessar el seu crim, en una frase que sintetitza l’actitud possessiva de l’home, que no accepta que la seva parella pugui tenir aspiracions i vida pròpia fora d’ell. “El meu marit em pegava el normal”, frase pronunciada per una dona víctima d’agre ssions, i que reflecteix la submissió de les dones front el domini masculí, cosa que impedeix percebre la violència com una anomalia, fins que es sobrepassen determinats límits (variables per cadascú) i s’encenen totes les alertes (Lorente, 2009)

Els poders públics no eren indiferents a aquestes situ acions, i tant els ajuntaments com les comunitats autònomes havien articulat tota una sèrie de dispositius i recursos per a les víctimes d’aquesta classe de violència. Les primeres actuacions polítiques s’inicien en la dècada dels anys vuitanta. S’actua respecte als actes violents que es produeixen en el si de la família, i que normalment són exercits pels homes contra les dones. Anys abans es considerava que el maltractament contra les dones era anormal i que afectava a persones amb problemes psicopatològics o mentals. Es produeix, doncs, un canvi de perspectiva, perquè les actuacions públiques parteixen del reconeixement de què la violència i el maltractament familiar són un problema social.

Llavors es parlava de violència domèstica. També s’utilitzaven els termes de violència familiar o violència intrafamiliar. Les víctimes, habitualment les dones, eren anomenades “dones maltractades”, tal com s’expressa en els protocols d’atenció i els recursos que ajuntaments o Generalitat de Catalunya van començar a organitzar. A Girona, per exemple, s’aprova l’any 1998 un Protocol d’actuació en els casos de violència domèstica on queda ben expressat l’àmbit d’actuació.

“Per violència domèstica podem entendre aquelles conductes agressives que exerceixen sobre els membres més dèbils d’un grup familiar altres membres d’aquest mateix grup, especialment les que s’exerceixen sobre la dona; s’hi inclouen també les produïdes amb posterioritat a la ruptura d’una relació familiar o de convivència”.

Fixem-nos que en la definició inclosa en aquest protocol s’identifica el fet de què siguin les dones qui majoritàriament són les víctimes de violència, però no s’esmenta que els agressors siguin homes. S’identifica doncs el problema, però no qui el genera ni les seves causes.

De fet la violència contra les dones passa a tenir rellevància política a partir de l’any 1995. La definició del problema com a “violència domèstica” té un impacte en les mesures adoptades: tendeixen a adreçar-se individualment a les dones en comptes de dirigir-se a desmantellar les estructures que provoquen i mantenen la dominació masculina sobre les dones (Bustelo, López i Platero, 2007: 86). Els diferents plans i protocols aprovats en aquests anys presenten a les dones com a víctimes i diana que requereixen assistència i protecció, essent l’objectiu clau de les polítiques públiques. Gairebé mai es fa referència als homes, i mentre que les víctimes són identificades com a dones, els agressors es presenten com a neutres en termes de gènere. La Llei d’ordre de protecció a les víctimes de la violència domèstica, promulgada l’any 2003, definirà les actuacions i recursos per a l’atenció a les víctimes.

Com a fruit de les seves actuacions, els poders públics comencen a assumir que la violència contra les dones que es produeixen en l’àmbit familiar és un problema de caràcter estructural, fruit de la persistència d’elements patriarcals, i no sols una qüestió de desavinences fatals entre els membres d’una parella. Les mesures i recursos eren insuficients i, malgrat els esforços, hi mancava coordinació i una actuació d’ampli espectre, i difícilment podia ser d’una altra manera ja que en la societat no hi havia consciència respecte als maltractaments que patien les dones. Calia que el que s’entenia com un problema individual es convertís en un problema social, que emergís de l’àmbit privat i passés al domini públic, doncs aquesta era condició per a ampliar les iniciatives polítiques i la responsabilitat pública. El detonant d’aquest canvi va ser l’assassinat d’Ana Orantes el desembre de 1997, ja que va marcar un abans i un després en la consideració social de la violència de gènere i en les mesures polítiques desenvolupades. El paper dels mitjans de comunicació va ser essencial en el debat social i polític que es va produir a partir d’aquest fet (Comas d’Argemir, 2008).

Ana Orantes era una dona de 60 anys, que va explicar davant les càmeres d’una televisió autonòmica, Canal Sur, els maltractaments que patia per part dels seu marit en els anys del seu matrimoni i també amb posterioritat un cop divorciats. Al cap de pocs dies era assassinada pel seu exmarit, que després de pegar-la brutalment, la va ruixar amb benzina i li va prendre foc. Aquest assassinat va produir una veritable commoció, ja que la dona que la gent va poder veure per televisió en directe o en redifusions posteriors, era una persona normal i corrent, sense cap anomalia perceptible, amb qui molts dels telespectadors s’hi podien identificar. Els mitjans de comunicació, per la seva part, van donar prioritat a aquesta notícia obrint l’edició dels informatius televisius i ocupant la primera pàgina de la premsa escrita. Es va generar un debat públic, es va tractar àmpliament el tema en els mitjans, però també en reunions específiques i en congressos, en ajuntaments i cambres parlamentàries i es va anar assumint la naturalesa social i política de la violència. Es va donar visibilitat al problema i va haver les condicions per ampliar les polítiques públiques per a combatre’l. Suficients? Segur que no, perquè encara persisteix la violència, però en tot cas molt més ambicioses i articulades del que abans hi havia.

De la violència domèstica a la violència de gènere

El concepte de gènere fa referència a les pràctiques, valors, costums, actituds i expectatives que la societat –no la biologia- assigna de forma diferenciada a cadascun dels sexes. A nivell polític aquest concepte es comença a utilitzar cap a finals dels anys 90. Es difon a partir de la Cimera de Beijing de l’any 1995, és adoptat per l’ONU, i es considera una manifestació de les relacions històricament desiguals entre homes i dones. A Espanya, s’incorpora per primera vegada en el marc normatiu amb l’aprovació de la Llei de mesures de protecció integral contra la violència de gènere, aprovada l’any 2004 (m’hi referiré a partir d’ara com a Llei Integral)[2] Com a conseqüència s’intensifiquen els dispositius assistencials, policials i judicials per atendre les víctimes d’aquest tipus de violència, les mesures de prevenció, de formació, d’investigació i d’atenció a les dones, així com les accions sensibilitzadores. Constitueix la primera llei europea de caràcter transversal, que recull mesures vinculades a aspectes preventius, educatius, socials, laborals, assistencials, sanitaris i penals.

La promulgació de la Llei Integral suposa la introducció a nivell polític d’un canvi de paradigma, i és entendre que la violència exercida contra les dones va més enllà dels conflictes entre persones, ja que té components estructurals i és una expressió del poder que exerceixen els homes. La violència deixa de diluir-se en l’entorn familiar per passar a tractar-la des de la relació desigual entre homes i dones en la parella. La violència de gènere s’entén des de la seva dimensió més global, però, tal com tindrem ocasió de veure, s’aplica des d’una perspectiva restringida. En la seva exposició de motius la Llei defineix la violència de gènere des de la perspectiva global i estructural:

“La violència de gènere no és un problema que afecta a l’àmbit privat. Al contrari, es manifesta com el símbol més brutal de la desigualtat existent en la nostra societat. Es tracta d’una violència que es dirigeix sobre les dones pel fet mateix de ser-ho, per ser considerades, pels seus agressors, mancades dels drets mínims de llibertat, respecte i capacitat de decisió”.

Més endavant, també en l’exposició de motius, es continua amb la visió global, assenyalant que “la Llei pretén atendre a les recomanacions dels organismes internacionals en el sentit de proporcionar una resposta global a la violència que s’exerceix contra les dones”. Però quan es defineix l’àmbit d’actuació, es restringeix el concepte de violència de gènere a l’àmbit familiar o de la parella, degut a que és on principalment es produeixen les agressions. Aquesta restricció del concepte es concreta en el text articulat de la Llei, de manera que l’article 1.1. diu el següent:

“La present Llei té com a objecte actuar contra la violència que, com a manifestació de la discriminació, la situació de desigualtat i les relacions de poder dels homes sobre les dones, s’exerceix sobre aquestes per part de quins siguin o hagin estat els seus cònjuges o de quins estiguin o hagin estat lligats a elles per relacions similars d’afectivitat, encara que no hi hagi convivència”.

Fixem-nos, doncs, que les causes de la violència són estructurals, però les seves manifestacions concretes es circumscriuen a l’àmbit de les relacions de parella. Pel que fa a les expressions de la violència, es defineixen en l’article 1.3. on s’explica que la violència de gènere inclou tot acte de violència física i psicològica, incloent-hi les agressions a la llibertat sexual, les amenaces, les coaccions o la privació arbitrària de llibertat.

Un canvi d’orientació important respecte a la “violència domèstica” és que la “violència de gènere” no només identifica a les dones com a víctimes, sinó que identifica també els homes com a agressors. L’aprovació de la Llei Integral estigué acompanyada de forts debats i reaccions, especialment per la introducció de modificacions en el Codi Penal, amb penes específiques per als agressors que alguns sectors consideraren discriminatòries. En tot cas, el Tribunal Constitucional va rebutjar els recursos que es presentaren en contra i totes les disposicions de la Llei Integral són plenament vigents.

Violència de gènere i violència masclista

L’any 2008 s’aprova al Parlament de Catalunya la Llei del dret de les dones a eradicar la violència masclista.[3] L’aprovació d’aquesta Llei es fa en base a les competències que l’Estatut d’Autonomia de Catalunya atorga a la Generalitat pel que fa a la sensibilització sobre la violència de gènere per tal de detectar-la i prevenir-la, així com a la regulació dels recursos i serveis propis per a aconseguir l’atenció i protecció de les dones que en són víctimes. En aquest sentit, complementa i aplica a Catalunya el que estableix la Llei Integral del 2004, però ampliant l’abast de l’àmbit d’actuació més enllà de les relacions de parella, i estenent-lo a tots aquells àmbits de la vida social on s’expressa la violència dels homes contra les dones des d’unes relacions de poder desiguals. La Llei especifica els recursos que es posen a disposició de les víctimes i un dels avenços importants és que per accedir a determinats recursos les dones no necessiten acreditació judicial, cosa que flexibilitza i permet atendre més fàcilment les situacions d’urgència.

La violència masclista és el terme que s’utilitza per caracteritzar l’abast de la normativa: “La Llei utilitza l’expressió violència masclista perquè el masclisme és el concepte que de forma més general defineix les conductes de domini, control i abús de poder dels homes sobre les dones i que, alhora, ha imposat un model de masculinitat que encara és valorat per una part de la societat com a superior” (preàmbul). Pot ser física, psicològica, sexual i econòmica i abasta diferents àmbits, tant en l’espai públic com en el privat:

Àmbit de la parella. És la violència perpetrada contra una dona per un home, que n’és o ha estat el cònjuge, o hi ha tingut relacions similars d’afectivitat.
Àmbit familiar. És la violència exercida contra una dona perpetrada per membres de la mateixa família.
Àmbit laboral. És la violència que es pot produir en el centre de treball i durant la jornada laboral o fora d’aquest entorn si té relació amb la feina, i que pot adoptar dues tipologies: l’assetjament per raó de sexe i l‘assetjament sexual.
Àmbit social o comunitari. Comprèn les agressions sexuals, el tràfic i explotació sexual de dones i nenes, la mutilació genital femenina o risc de patir-la, els matrimonis forçats, la violència derivada de conflictes armats i la violència contra els drets sexuals i reproductius.

Cal remarcar que la Llei catalana intenta evitar la victimització de les dones i posa el focus en els seus drets, partint de la premisa que els drets de les dones són drets humans que són vulnerats quan hi ha violència, cosa que impedeix assolir la plena ciutadania, l’autonomia i la llibertat. Reconeix l’autoritat de les dones a qui considera agents actius en la superació d’aquests problemes i en general en la transformació de la societat, i reconeix les aportacions de les dones i les pràctiques feministes en defensa dels drets de les dones. Aquesta perspectiva és la que es reflecteix en l’objecte de la llei:

“Aquesta llei té per objecte l’eradicació de la violència masclista i la remoció de les estructures socials i dels estereotips culturals que la perpetuen, amb la finalitat que es reconegui i es garanteixi plenament el dret inalienable de totes les dones a desenvolupar la pròpia vida sense cap de les formes i dels àmbits en què aquesta violència es pot manifestar” (article 1.1.)

Destaco de la Llei, finalment, una aspecte de l’exposició de motius, quan diu que “aquest problema (el de la violència masclista) no pot tractar-se des d’una perspectiva falsament neutral, sinó que els instruments legals han de reconèixer aquesta realitat per a eliminar la desigualtat social que genera”.

Els mitjans de comunicació han contribuït a l’assumpció de què la violència contra les dones és un problema social. D’aquí que hagin sorgit reflexions sobre la forma d’abordar les informacions sobre aquests temes. El debat recurrent és fins a quin punt cal prodigar les notícies, doncs hi ha els qui consideren que cal atorgar-ne la mateixa importància que a les que afecten al terrorisme, i hi ha els qui pensen que poden provocar un efecte d’imitació. Diferents institucions han elaborat unes Recomanacions al respecte, indicant la necessitat d’evitar el sensacionalisme de les notícies, tant en el contingut com en les imatges, no fer ús d’explicacions justificatives, recórrer a persones expertes per explicar les causes, fer visibles les conseqüències negatives que els actes de violència tenen pels agressors i tot un seguit d’altres consideracions.[4] Cal dir que hi ha hagut una millora en el tractament informatiu de la violència contra las dones, especialment en els mitjans públics, però és cert també que persisteixen problemes, així com un mal ús i abús d’aquesta classe d’informacions per part d’alguns mitjans. En tot cas la informació és imprescindible per lluitar contra la violència masclista amb el màxim consens i per a aconseguir la intolerància col·lectiva vers aquest tipus d’agressions i vers qui les perpetren.

En aquest article hem descrit el procés per el qual la violència exercida sobre les dones passa a considerar-se d’un problema individual a un problema públic que requereix de la intervenció i actuacions dels poders públics per tal de combatre’l. El moviment feminista i el feminisme institucional en concret han tingut una forta influència en el desenvolupament de les polítiques públiques i de l’enfocament de gènere que les ha articulat. Els mitjans de comunicació, per la seva banda, han jugat un important paper en la sensibilització social i en els debats que han permès treure la violència contra les dones de l’espai privat a l’espai públic.

En el cas d’Espanya, les polítiques públiques es desplacen de l’èmfasi en la “violència domèstica” cap a la “violència de gènere”. Això suposa reconèixer que la violència no es tracta d’una situació aïllada, sinó que és fruit de problemes estructurals derivats de les relacions desiguals entre homes i dones i d’una concepció rígida dels patrons i estereotips de gènere. En el cas de Catalunya s’hi afegeix una nova perspectiva, la de la “violència masclista”, que posa l’accent en els qui exerceixen la violència i no tant en qui la pateix, reconeix l’autoritat de les dones i les considera agents actius en la lluita contra la violència de la qual en són víctimes.

Bibliografia

Bustelo, María, López, Sílvia i Platero, Raquel (2007) , “La representación de la violencia contra las mujeres como un asunto de género y un problema público”, en Bustelo, María i Lombardo, Emanuela (eds.), (2007), Políticas de igualdad en España y en Europa. Ed. Càtedra, Universidad de Valencia e Instituto de la Mujer. (cap. 2 i 3), p. 67-96.

Comas d’Argemir, Dolors (2008) “Construyendo imaginarios, identidades, comunidades: el papel de los medios de comunicación”. A: Bullen, M. I Díez Mintegui, C. (eds.), Retos teóricos y nuevas prácticas. Congreso de Antropología. San Sebastián, Ankulegi, p. 179-208.

López Díez, Pilar (2002), “La violencia contra las mujeres en los medios de comunicación”, a Mujer, violencia y medios de comunicación. Madrid. Instituto de la Mujer i Instituto Oficial de Radio y Televisión, RTVE, p. 21-34.

Lorente Acosta, Miguel (2009), Mi marido me pega lo normal. Agresión a la mujer: realidades y mitos. Barcelona. Planeta.

Recomanacions. El tractament de la violència masclista als mitjans de comunicació (2010). Barcelona. Associació de Dones Periodistes de Catalunya, Col·legi de Periodistes de Catalunya, Consell de la Informació de Catalunya, Observatori de les dones en els mitjans de comunicació, Diputació de Barcelona, ajuntament de Barcelona, Consell de l’Audiovisual de Catalunya, Generalitat de Catalunya.

1.Cal tenir en compte que l’activisme dels mitjans de comunicació en aquest cas té a veure amb el fet que el desencadenant dels fets es produís justament a rel d’una situació mediàtica (López Díez, 2002).

2.Llei orgànica 1/2004, de 28 de desembre, de mesures de protecció integral contra la violència de gènere.

3.Llei 5/2008, del 24 d’abril, del dret de les dones a eradicar la violencia masclista

4.Veure les Recomanacions sobre el tractament de la violència masclista als mitjans de comunicació (2010), elaborades, entre d’altres, per l’Associació de Dones Periodistes de Catalunya, el Consell de l’Audiovisual de Catalunya, i l’Institut Català de les Dones. Es tracta d’una actualització de les Recomanacions sobre el tractament de la violència de gènere als programes informatius i d’entreteniment als mitjans de comunicació, publicades l’any 2004, que van ser fruit d’una iniciativa col·lectiva per part dels agents socials implicats.

¿Como afecta la crisis al ejercicio de la prostitución?

2012-01-22T11:34:00.002+01:00

Baja la demanda y aumenta la oferta. Los precios caen o apenas se mantienen, dependiendo de la modalidad. En términos generales y por lo que me comentan mis compañeras en varias provincias si que ha bajado el 50% o incluso más.

También se da otra circunstancia que personas que estaban ejerciendo de manera puntual y llevaban ya un tiempo ejerciendo se han retirado porque ya no les vale la pena y sus objetivos ya estaban más o menos. cumplidos. Por lo tanto no aumenta mucho la oferta en términos absolutos. Casi todas mujeres inmigrantes que han regresado a su país, o si han encontrado pareja se quedan en España pero dedicándose a otras actividades.

A modo ilustrativo recojo esta noticia, que aunque está contextualizada en Murcia se puede extrapolar perfectamente para España. habla del aumento de prostitución masculina para gays y para mujeres. Se olvida de otro item que es muy importante para persona bisexuales ( nunca se habla de este colectivo) Hay mujeres y hombres que aunque normalmente viven su sexualidad en pareja heterosexual, de vez en cuando, les apetece tener relaciones sexuales con personas de su mismo sexo, tanto si son hombres como mujeres.

En época de crisis las personas que mayoritariamente acceden a prostitución, no suelen ser las más pobres, ya que este sector de población siempre está en crisis, sino, mujeres u hombres pertenecientes a clases medias que han perdido poder adquisitivo y no quieren renunciar a sus comodidades.

Sigo denunciando el uso de lenguaje estigmatizador en los mass medias: "vender el cuerpo", "usar el cuerpo", explotación del cuerpo. Esto se hace en todos los trabajos, en todos los trabajos se usa el cuerpo y se explota el cuerpo...¿o es que solamente la vagina, el pene, las manos,las tetas, la boca son cuerpo? Si al menos usaran estas palabras: usar la vagina, usar la boca, usar el pene ...para obtener ingresos...

http://www.laopiniondemurcia.es/murcia/2012/01/22/prostitucion-cosa-hombres/380046.html

M. G. T. El desempleo ha hecho que muchas mujeres hayan dado el paso de dedicarse a la prostitución como única alternativa que les quedaba para subsistir, pero no es algo exclusivo de ellas, pues el mayor crecimiento porcentual se ha dado en los hombres.

Tal y como apuntan fuentes de la Asociación Nacional de Empresarios de Locales de Alterne (Anela), la prostitución masculina ha crecido de forma «espectacular» debido a la crisis y la constante destrucción de empleo.

«Es algo que llama la atención y, aunque la prestación de servicios sexuales por parte de hombres no es tan importante como la femenina en cuanto a demanda, sí ha crecido mucho en las grandes ciudades, pues la prostitución masculina es mucho más reclamada que antes tanto por parte de mujeres como por gays».

La crisis, pese a conducir a más personas a ofrecer su cuerpo a cambio de dinero, ha hecho que descienda el volumen de facturación, por decirlo de una forma eufemística, pues evidentemente no se emiten facturas por la prestación de este tipo de servicios.

«En líneas generales se ha producido un descenso en el consumo de sexo y las ganancias del sector han podido bajar en algunos casos en torno a un 50%», comentan desde Anela, al tiempo que señalan que la afloración de chalets con señoritas de compañía que se da en Murcia es «un fenómeno que puede ser considerado excepcional».

Dentro de la prostitución hay formas y formas. De hecho, no todo el mundo que vende su cuerpo se encuentra en situación marginal, como se pudiera llegar a pensar. En este sentido, Anela admite que «hay muchas personas que están acostumbradas a desenvolverse con un alto nivel de vida y que se han generado una serie de necesidades a las que no quieren renunciar y encuentran en la explotación de su cuerpo una forma que resulta fácil y rápida de ganar dinero».

«Estas prostitutas o prostitutos trabajan más a nivel privado, ofreciendo sus servicios de forma particular o en pequeños grupos en locales de moda», se apunta desde el sector.

Otro ejemplo de desinformación y de la criminilización de las prostitutas y prostitución

2012-01-21T17:17:00.003+01:00

Este es el titular de la noticia:

Operación policial contra la prostitución en el Raval

La actuación finaliza con 30 trabajadoras del sexo identificadas y cinco detenidas
La operación policial fue realizada para identificar a extranjeros (inmigrantes) que se encuentran en situación de irregularidad administrativa. No fue contra la prostitución. Contra la prostitución no se pueden hacer operaciones porque no esta tipificada como delito.

¿Por qué es noticia la identificación de prostitutas y no lo es la de otras personas que se encuentran en la misma situación? ¿hasta cuando los medios de comunicación social van a seguir estigmatizando a las prostitutas? Ya está bien. Que estas personas no molestan a nadie y su único delito es no haber tenido las mismas oportunidades que otras personas que han nacido en contextos más favorecidos y están luchando contra medios adversos para sobrevivir ejerciendo la prostitución en vez de conformarse.

Si hubiera hubiera más justicias sociales la gente permanecería en sus países, no emigrarian pero hasta que no se viva en un mundo mejor (recuerdo que solo en Europa hay unas 80 millones de personas en situación de pobreza) la gente se mueve y se arriesga para poder progresar y vivir un poco mejor.

http://www.lavanguardia.com/sucesos/20120120/54244650582/operacion-policial-prostitucion-raval.html

Barcelona. (Redacción).- Agentes de la Policia de la Generalitat-Mossos d'Esquadra, de la Guardia Urbana y del Cuerpo Nacional de Policía han llevado a cabo la pasada madrugada un dispositivo policial de seguridad ciudadana y extranjería en una zona donde habitualmente se practica la prostitución en la vía pública.

En el operativo, desplegado entre la Rambla del Raval y de Caputxins y las calles Sant Pau y Ferran de Barcelona, han participado agentes de paisano de los tres cuerpos policiales, que tras identificarse como policías han sido apoyados por patrullas uniformadas.

La operación, iniciada hacia la medianoche, ha implicado cacheos e identificaciones de hasta una treintena de meretrices, una de las cuales ha sido denunciada por vulnerar la ordenanza de civismo al ejercer la prostitución en la calle, mientras que no se ha sancionado a ningún cliente.

Siete de las prostitutas han sido trasladadas a la comisaría de la Policía Nacional por no tener los papeles en regla y, una vez allí, cinco han quedado detenidas por incumplimiento de la Ley de Extranjería dado que carecían de permisos de residencia.

La Mitología de la Prostitución: Investigación Activista y Política Pública (I)

2012-01-20T18:43:00.001+01:00

Ronald Weitzer

Publicado online: 21 Febrero 2010
# Springer Science+Business Media, LLC 2010

Resumen. Durante la década pasada, las políticas públicas hacia la prostitución y otros tipos de trabajo sexual han sido debatidas cada vez más, tanto en medios académicos como en debates populares. Un punto de vista, el paradigma de la opresión, se ha visto reflejado cada vez más en los informes de los medios sobre la industria sexual y está siendo articulado de forma constante por los gobiernos de USA, Europa y otros países. La proliferación de mitos basados en el paradigma de la opresión es responsable de la aparición de una resurgente mitología de la prostitución. Este artículo examina las afirmaciones hechas por organizaciones, activistas y estudiosos que respaldan el paradigma de la opresión; evalúa el razonamiento y la evidencia usados en apoyo de sus afirmaciones; y pone de manifiesto algunas de las vías por las que ese punto de vista ha influído en la legislación y en la política pública en algunas naciones. El autor presenta un punto de vista alternativo, el paradigma polimorfo, y sugiere que la política pública hacia la prostitución debería estar mejor informada por este enfoque basado en la evidencia. Palabras clave: Sex industry . Sex work . Sexuality policy .

Prostitution myths . Legalization

R. Weitzer (*)

Department of Sociology, George Washington University,

801 22nd Street NW, Suite 409,

Washington, DC 20052, USA

e-mail: weitzer@gwu.edu

El conocimiento del trabajo sexual está siendo distorsionado cada vez más por un grupo de influyentes activistas, organizaciones y algunos académicos, que miran la industria del sexo como una institución universalmente dañina. El objetivo último de estos individuos (a los que me referiré en adelante como prohibicionistas) es abolir toda la industria del sexo —es decir, la prostitución, la pornografía, los clubs de strip, y otros tipos de sexo comercial. Su campañan ha tenido dos efectos principales: En primer lugar, ha ocasionado una posición dominante de lo que llamo el paradigma de la opresión, que, a su vez, está contribuyendo a un nuevo resurgimiento de la mitología de la prostitución. En segundo lugar, esta mitología tiene importantes consecuencias en el mundo real: Las políticas públicas están cada vez más basadas en las afirmaciones de los activistas y académicos prohibicionistas. Este artículo evalúa críticamente las principales afirmaciones de este conjunto de trabajos y, a continuación, documenta su creciente incorporación a las políticas gubernamentales.

Razonamiento precientífico

El renombrado filósofo de la ciencia Karl Popper (1959) ha descrito el razonamiento precientífico como las conclusiones establecidas en ausencia de evidencia o carentes del ingrediente crítico de la refutabilidad. Las afirmaciones precientíficas son especialmente prevalentes entre ideólogos y políticos, cuyo apasionado compromiso con una causa puede minar su objetividad, pero el razonamiento precientífico ha sido también documentado en algunas investigaciones empíricas en varias áreas de la producción de conocimiento (Best 1999; Buchanan et al. 2003; di Mauro and Joffe 2007; Epstein 2006). Un así llamado “conocimiento” puede tener profundas implicaciones políticas.

La posición prohibicionista hacia el trabajo sexual está basada en una perspectiva que mira los servicios y espectáculos sexuales como inherentemente opresores y explotadores.

La investigación que deriva de este pilar ontológico central, típicamente contiene una o más dimensiones precientíficas. El efecto neto de esta literatura es doble: una seria distorsión de la realidad de la prostitución, por una parte, y, por otra, políticas públicas resultantes que no están basadas en la evidencia. Este artículo se centra en la prostitución, pero mi crítica puede ser también aplicada a los escritos prohibicionistas referidos a otros sectores de la industria del sexo (por ejemplo, stripping, pornografía) ya que están construídos de manera idéntica.

Afirmaciones sin pruebas

Los escritores prohibicionistas adoptan lo que llamo el paradigma de la opresión, que pinta a la prostitución como el compendio de la dominación masculina y la explotación de las mujeres, independientemente del período histórico, el contexto social o el tipo de prostitución (Weitzer 2009b). Las afirmaciones más atrevidas son artículos de fe. Una buena teoría científica es aquella cuyas proposiciones pueden ser verificadas o refutadas mediante la experimentación empírica; sin embargo, sólo algunos principios del paradigma de la opresión pueden ser sometidos a verificación (lo veremos más adelante). Los teóricos de la opresión presentan sus afirmaciones centrales de forma arbitraria —como evidentes por sí mismas, principios absolutos. Farley (una de las principales defensoras del paradigma de la opresión) y coautores (1998) han descrito el paradigma de la opresión como “un punto de vista político” (p. 406), un enfoque que contrasta con el enfoque científico.

El paradigma de la opresión define la prostitución de una manera unidimensional —como inherentemente explotadora y nociva para las trabajadoras. La prostitución es “una institución particularmente depravada de desigualdad entre los sexos” (Farley 2004, p.1117) y “una institución que reparte muerte y enfermedad” (Raymond 2004, p. 1182) entre las mujeres. Los teóricos de la opresión insisten en que la prostitución es por definición una forma de violencia contra las mujeres, independientemente de que haya violencia física manifiesta: “La prostitución debe ser mostrada como realmente es: una forma particularmente letal de violencia masculina contra las mujeres” (Farley and Kelly 2000, p. 54). La distinción entre prostitución voluntaria y forzada es mirada como una falacia —según los prohibicionistas, siempre existe algún tipo de coacción y dominación:

“Los chulos nos acosan con el mito de que existe una gran distancia entre lo que llaman prostitución ‘libremente escogida’ y prostitución ‘forzada físicamente” (Farley 2007, p. 97). En contraste con la noción de prostitución=violencia, un punto de vista alternativo, basado en la evidencia, caracterizaría a la victimización de forma diferenciada —esto es, como un factor que varía según momento, lugar y grado. La violencia de ninguna manera es endémica en la totalidad del comercio sexual (ver Shaver 2005; Vanwesenbeeck 2001; Weitzer 2009b).

El paradigma de la opresión es articulado cada vez más en debates públicos sobre el tratamiento político de la prostitución y ha sido encabezado por algunos académicos influyentes que son también activistas antiprostitución (p.e., Donna Hughes, Sheila Jeffreys, Catherine MacKinnon, Jody Raphael, Janice Raymond). Muchos grupos activistas prominentes en todo el mundo abrazan también este paradigma. Las siguientes afirmaciones de algunas de estas organizaciones ilustran las maneras en que la prostitución es construida en el paradigma de la opresión.

■El informe de Poppy Project (2008) sobre la prostitución de pisos en Londres afirma: “En un nivel fundamental, la prostitución es una expresión absoluta del poder de los hombres frente a la subordinación y falta de opciones de las mujeres. Pagar por servicios de prostitución permite a los hombres ejercer poder y control sobre las mujeres de un modo que parecería inaceptable en cualquier otra esfera” (p. 8).

■El Women's Support Project de Escocia (2003) ha proclamado, “Creemos que la prostitución y otras formas de explotación sexual comercial son parte del espectro de la violencia de los hombres contra las mujeres y los niños (¶ 1). No es, pues, sorpresa que el reciente informe del proyecto sobre los clientes de las prostitutas (Macleod et al. 2008) afirme, “Una vez vista como una forma de violencia contra las mujeres enraizada en la desigualdad entre los sexos, la prostitución es mejor entendida como una transacción en la que hay dos roles: explotador/predador y víctima/presa (p. 30).

■Una de las más prominentes organizaciones prohibicionistas es Prostitution Research and Education (PRE), cuyo objetivo central es “abolir la institución de la prostitución” (Prostitution Research & Education 1998–2008, ¶ 1). Melissa Farley, directora de PRE, ha asegurado: “La prostitución no sólo daña a las mujeres por sí, también promueve actitudes sexistas y conducta machista sexualmente agresiva hacia todas las mujeres de la comunidad... Asumir el derecho a tratar a las mujeres como prostitutas significa que son tratadas como si no fueran humanas, dañando así tanto a las prostitutas como a las mujeres que no lo son” (Farley 2007, p. 181). Esta organización ha tenido un éxito extremo en propagar el paradigma de la opresión en los medios de comunicación de masas y en ganar la aceptación de ese punto de vista por parte de los círculos gubernamentales de los USA y de otros países.

Congreso FEMIGRA / Congrés Femigra

2012-01-20T16:35:00.003+01:00

El día 10 de febrero participaré en el Congreso FEMIGRA, con la ponencia "El proceso de crimilización de la trabajadora sexual migrante" En la MESA 11: SEXUALIDAD, CORPORALIDAD Y DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO

Hablaré de cómo las ordenanzas cívicas y los medios de comunicación social criminalizan a las trabajadora sexuales.

Otras aportaciones sobre inmigración y trabajo sexual las harán: Mónica Gijón, Pepe Riopedre, Diana Zapata, Adriana Piscitelli.

http://donestech.net/?q=node/2220

CONGRESO INTERNACIONAL

FEMINISMO Y MIGRACIÓN. INTERVENCIÓN SOCIAL Y ACCIÓN POLÍTICA
9 - 11 de febrero 2012 Universidad Autónoma de Barcelona

Los procesos de definición, identificación, clasificación y diferenciación de la población,

característicos de las actuales sociedades liberales, están fuertemente conectados con

los conflictos y desigualdades que se derivan de la constitución y mantenimiento de

múltiples fronteras (físicas, sociales, personales,...). Las perspectivas feministas

desarrollan un enfoque crítico que integra los factores estructurales, ideológicos y

subjetivos en el análisis de la exclusión y marginación social. Un enfoque que evidencia el

carácter interseccional de las actuales formas de discriminación y que toma en cuenta

ejes tales como el género, la sexualidad, la etnicidad/raza, la clase, la religión o el origen

nacional.

Frente a la complejidad de los actuales movimientos de población, dentro de un contexto

postcolonial caracterizado por importantes diferencias económicas y sociales, se recurre

habitualmente a modelos de intervención dirigidos que se focalizan en el cumplimiento de

indicadores preestablecidos. Abordar los problemas desde una mirada externa que

descontextualiza y segmenta a la población dificulta la participación y el diálogo entre

distintas formas de comprender y abordar la convivencia.

Este evento abre un espacio de debate y reflexión en el que participan interventoras,

investigadoras y activistas que presentan sus experiencias y análisis sobre las distintas

formas de frontera (física, sociales, ideológicas,...) que se establecen en la actualidad. Un

espacio que da la bienvenida a experiencias concretas, análisis teóricos y expresiones

artísticas en el marco de una reflexión crítica sobre las formas actuales de abordar los

procesos migratorios.

Noticias relacionadas con migraciones femeninas:
http://blogs.elpais.com/indias/2012/01/migraciones-las-mujeres-recorren-solas-el-mundo.html

Entrevistada para Canal Extremadura

2012-01-18T09:54:00.003+01:00

Esta tarde a las 17h. realizaré una entrevista para Radio Extremadura en la que hablaré de mi libro:
UNA MALA MUJER. La prostitución al descubierto:

http://alacarta.canalextremadura.es/radio/audios/la-prostitucion-al-descubierto

Los anuncios de Prostitución "Chicas en paro" último reclamo.

2012-01-17T19:12:00.002+01:00

Obvio: para la prensa cuando no sabe como llenar páginas todo vale. En asuntos de prostitución el morbo está garantizado y es muy fácil buscar este morbo. Si se tira de hemeroteca se verá que la creatividad en los anuncios para ofrecer servicios sexuales hay veces que se podría calificar como genial y arranca carcajadas. Aún recuerdo uno de memoría cuando EE.UU. invadió Irak (por la invasión de este país a Kuwait) que invitaba a jugar con "tu missil". Como en toda publicidad que tiene que incentivar el consumo (no olvidemos que la demanda de prostitución sin incentivos sería mucho menor) hay recurrir a diferentes estrategias de marketing que se concretan en estereotipos que puedan llamar la atención y sea provocativa. A veces son las "casadas insatisfechas" otras veces "las lolitas" o las "universitarias", "jovencitas inexpertas", "maduras insaciables", "empresarias no profesionales", "amas de casa aburridas", "viudas tristes y en apuros económicos", "empresarias", "azafatas", "secretarias de dirección", "dependientas del Zara" "ex monjas". Todos estos estereotipos y/o perfiles forman este elenco de competir por el cliente potencial que se lo creerá hasta cierto punto.

Por lo tanto no entiendo a qué viene este artículito en "el Mundo" salvo que el único objetivo sea la noticia amarillista, pero que no aporta nada de información de rigor.

Respecto a ANELA, recuerdo que son esos"empresarios" que tienen burdeles dados de alta como si fueran hoteles y que quieren "legalizar" la prostitución con el modelo "reglamentarista" esto es que las mujeres estén en sus burdeles, bien controladas, pero la realidad es que no les importa nada, absolutamente nada, los derechos de las mujeres que están en sus locales. Tampoco quieren que haya prostitución en pisos, sólo en sus locales. No, esto no es lo que queremos las personas que ejercemos la prostitución. Lo que queremos es poder elegir horarios, clientes, precios y prácticas a realizar sin que nadie nos diga como tenemos que ejercer, eso si, en lugares con todas las comodidades, y sobre todo, lo que queremos, es que nadie más nos estigmatice, ni la sociedad ni las instituciones públicas además de que se proteja a las víctimas de la trata de seres humanos y políticas sociales efectivas que ayuden al progreso social y al crecimiento personal de las personas que ejercen la prostitución.
Dicho todo esto ¿porqué no se analiza también las últimas tendencias en publicidad de cualquier producto de consumo de detergentes, perfumes, coches, cosmética (ahora han lanzado una crema para que a las mujeres menopaúsicas eliminen la grasa del vientre...?

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/01/07/valencia/1325953132.html?cid=GNEW970103#comentarios

El sector apela a la crisis económica y el desempleo como gancho publicitario

La asociación de clubes cree que se busca destacar lo 'amateur' de las chicas
'Vale cualquier 'marketing' siempre que no dañe la sensibilidad de la gente'

Pongamos que esto pasa así. Uno deja el coche aparcado por el centro de la ciudad y pasan diez, quince, veinte minutos (tampoco es que haya que mirar el reloj). Se da cuenta de que se ha dejado algo dentro y al bajar, antes de abrir, clic, clic... ¿y esto? Culos y tetas en el cristal. 'Esto' es Paloma, de 18 "añitos". Y Andrea, de 23. Y también Sara, con un añito menos (100% real, aúlla el cromo), que en la imagen comprueba el acabado de sus pechos. Perla y amigas pagan la primera copa y el contador empieza a sumar a partir de 15 euros. Masajes incluidos.

Por cinco más, en un "pisito", la atención corre a cuenta de "mujeres de verdad" (¿cómo serán las de mentira?): modelos preciosas, casadas discretas, estudiantes supercomplacientes, azafatas viciosas... y tríos y orgías y lésbicos y griegos. Lo típico del género. Entregando la tarjeta se puede pasar una hora en el "pisito" picadero por 70 euros. Del mismo paño es otro reclamo que sirve de descuento de 20 euros para "un polvete" o para alquilar alguna de las habitaciones por una hora. En otro cromo, la cosa se pone filosófica, con cita de Wilde: "Las tentaciones son para caer en ellas".

Hasta aquí, un paisaje más o menos conocido. Servicio, promesas (sexo sin límites, placer garantizado, etecé) y tarifas presentadas de forma más o menos guarrindonga. Una nueva tirada de anuncios ha optado por lo que se podría denominar el 'método comprensivo'. Si hasta ahora se intentaba llamar la atención a través de la didáctica de una imagen picantona y unos precios 'bien', varios de los pisos en los que se practica la prostitución han optado por apelar al cliente mediante la evocación de lazos con una preocupación común, una estrategia conocida como la "comprensión compartida de las cosas": el desempleo. La tarjeta de presentación: "Chicas en paro".

Desde el departamento de 'marketing' de la 'patronal' del sector, la Asociación Nacional de Empresarios de Locales de Alterne (ANELA), consideran que este reclamo es "una estrategia más", que, en realidad, lo que busca es destacar el lado 'amateur' de las chicas que se anuncian. Sin embargo, desaprueban que la única forma de contacto sea a través de un teléfono móvil.

"Somos partidarios de que en este tipo de mensajes esté identificada la empresa anunciante, para evitar que las mafias puedan sortear fácilmente su localización. Cualquier publicidad puede tener más o menos carga de 'marketing', siempre que no dañe la sensibilidad de la gente que pueda encontrarla en la calle: que no aparezcan desnudos, por ejemplo".

En el caso de las chicas en paro, como en otros muchos, "faltaría añadir la dirección en la que se encuentra la empresa o su número de teléfono, porque al poner solo un móvil se puede levantar suspicacias y las mafias operan de este modo". En ANELA aseguran que el modus operandi de las mafias de la prostitución consiste en establecer una itinerancia en los pisos en los que se practica para no levantar sospechas de un negocio que es ilegal.

Para la asociación que protege a las víctimas de la explotación sexual (Apramp), el gancho no es más ni menos preocupante que el resto "de fórmulas para anunciar relaciones de sexo explícito. Sean chicas en paro o chicas extranjeras, es igual que todo lo que hay escrito, incluido lo de las páginas de contactos de los periódicos. ¿Qué hay detrás de eso? A veces, grupos mafiosos y gente sometida contra su voluntad para ejercer la prostitución".

Detrás de la línea y una voz gimiente está Cristina. Lo de "salidas 24 horas" de la tarjeta se refiere a que puede hacer servicios a domicilio si el cliente lo pide, aclara, pero también que es "adicta al sexo". La ventaja de acudir a su piso (todas son latinas) es que, por el mismo precio, se puede "disfrutar de la especialidad" de la casa. Practican felaciones "a dos bocas", resume. De lo de paradas no dice nada. En otro de los números, atiende Carina, que, curiosamente, tiene la misma voz que María y Vanessa, y a diferencia de Cristina, no es (o son) de las que, cuando no tiene nada que decir, habla más de la cuenta. Al ver que no hay negocio, cuelga.

Lo mismo ocurre con Andrea, que en su cartulina se busca a tientas el filo del ombligo con la espalda arqueada, pero ahí, frío, frío, muy por debajo de lo más abajo, no lo va a encontrar. A Paloma, que sale en ropa interior y lleva unos tacones que pa qué, tampoco le sobra el tiempo: "¿Vas a follar?". Se corta la llamada. Pi, pi, pi, pi, pi...

Mitos en la Trata de seres humanos

2012-01-17T13:18:00.000+01:00

Ronald Weitzer
Professor of sociology, George Washington University

http://www.huffingtonpost.com/ronald-weitzer/human-trafficking-myths_b_935366.html

Enviado el 24/8/2011

Hasta hace tan poco como quince años, el término "trata de personas" estaba virtualmente ausente del discurso público. Hoy está de rabiosa actualidad y se ha gastado una enorme cantidad de dinero del contribuyente para combatirla. No hay duda de que cuando existe engaño en el reclutamiento o transporte de trabajadores (ésta es la definición de trata para la ley USA), la trata es un mal que merece ser combatido enérgicamente. Pero hay también muchos mitos populares acerca de la trata —frecuentemente propalados por los medios y los funcionarios gubernamentales— que han distorsionado la correcta comprensión del problema y, lo que es más importante, han menoscabado los esfuerzos para combatirlo. ¿Cuáles son los principales mitos?

La trata es un problema gigantesco

Los grupos de interés, los medios y el gobierno USA han dado unas estimaciones muy elevadas del número de personas que cada año son víctimas de trata en la industria del sexo u otros sectores laborales. En algunos casos, las cifras parecen sacadas de la manga, como en el editorial del Washington Post (28 de junio de 2011) que declara que "la trata se considera hoy un fenómeno global que excede los 20 millones de casos anuales." O considérese un episodio de Oprah de noviembre de 2001, en el que se afirmaba que "millones" de niños son víctimas de trata para la prostitución cada año. Las cifras que da el gobierno USA son más bajas —800.000 víctimas en todo el mundo (menos que la cifra estimada de 4 millones que dio en 2000) y 14.500-17.500 víctimas nacionales (menos que el máximo de 50.000 que estimó en 2000)— aunque nunca se han revelado las fuentes de estas cifras.

Existe una gran diferencia entre las estimaciones oficiales y el pequeño número de víctimas identificadas y rescatadas cada año o el número de tratantes llevados ante la justicia, tanto nacional como internacionalmente. En todo el mundo, el Departamento de Estado informó en 2010 que sólo el 0,4% del número estimado de víctimas había sido oficialmente localizado y asistido. Nadie pretende que las estimaciones oficiales se ajusten al número de víctimas identificadas —dados los obstáculos para localizar a las víctimas en mercados ilícitos y clandestinos— pero la enorme disparidad entre ambas cifras debería, al menos, levantar dudas acerca de la escala de victimización que se alega.

La trata está aumentando en todo el mundo

No sólo se dice que la trata de personas es un enorme problema social, sino también que está aumentando en todo el mundo. La trata parece, ciertamente, haber aumentado en algunas partes del mundo, especialmente con la relajación de controles en el antiguo imperio Soviético. Pero la afirmación general de que la trata está aumentando globalmente no puede ser demostrada. Una afirmación relacionada hecha por activistas y algunos funcionarios gubernamentales, es que la trata de personas ha progresado de ser la tercera mayor empresa criminal del mundo, por detrás de los tráficos de drogas y armas, a ser la segunda, por detrás de las drogas.Todavía estoy esperando ver alguna evidencia en apoyo de esta afirmación. Las estimaciones de los beneficios —de los que se dice que están entre 5.000 y 12.000 millones de dólares anuales— son igualmente dudosas. Sencillamente, no tenemos datos fiables de los que extrapolar los márgenes de beneficio en los mercados negros.

La trata sexual es asimilable al trabajo sexual

Mientras que la ley USA distingue entre trata de personas (uso de la fuerza o del engaño) y tráfico de personas (emigración voluntaria asistida), el gobierno USA se ha ido moviendo gradualmente en la dirección de ligar todo el comercio sexual con la trata. En 2004, el Departamento de Estado elaboró una "nota informativa" denominada La Unión entre Prostitución y Trata, que definía la prostitución como "inherentemente nociva" y proclamaba que era intrínsecamente "brutal y dañina para la gente." Algunos prominentes activistas y funcionarios afirmaban también que muchas mujeres que trabajaban en pornografía y clubs de strip habían sido víctimas de trata. Las pruebas de esto son casi nulas.

Los activistas han luchado durante años para intensificar las sanciones contra los "puteros", y el gobierno USA se ha unido ahora a esta campaña. El enfoque sobre los clientes es evidente en las recientes leyes contra la trata que contienen provisiones dirigidas a "la demanda." Las "Trafficking Victims Protection Reauthorization Acts" de 2005 y 2008, por ejemplo, asignaban importantes fondos para la aplicación de más leyes locales contra los clientes de las prostitutas. La mano dura se aplica a todos los clientes, no sólo a aquéllos que pueden haber comprado sexo de una víctima de trata. Algunos funcionarios han expresado preocupación por semejante "federalización" de la aplicación de leyes contra la prostitución, algo que era el dominio tradicional de las autoridades locales.

Resultados

Hemos visto una serie de afirmaciones poco verosímiles acerca de la trata, afirmaciones que difícilmente se prestan para respaldar una política basada en hechos probados. La evidencia disponible no nos permite llegar a ninguna conclusión acerca de la magnitud del problema. No existen estadísticas fiables acerca de la trata en ninguna nación, menos en todo el mundo. Incluso las estimaciones aproximadas son un juego de adivinación, dada la naturaleza clandestina del comercio sexual. Pero precisamente porque las cifras, tendencias y procedimientos proclamados no pueden ser verificados, pueden fácilmente cobrar vida propia y cubrirse con una pátina de credibilidad cuando son citados repetidamente por los medios y los informes gubernamentales. Y tales afirmaciones grandilocuentes tienen ciertamente la capacidad de impresionar. Alarman al público, generan titulares sensacionalistas, y son utilizadas para justificar enormes gastos del gobierno para combatir un problema que puede haber sido exagerado de forma desproporcionada.

Y, desde luego, una enorme cantidad de dinero se ha dedicado al problema, subvencionando dudosas "investigaciones" y aplicando leyes y haciendo operaciones policiales. Sólo en los primeros cuatro años de la administración Bush, se concedieron 300 millones de dólares a las ONG internacionales implicadas en el trabajo contra la trata, además de los que se gastaron dentro de nuestras fronteras. En 2010, el gobierno USA gastó 54 millones de dólares en subvencionar a ONG internacionales que desarrollan programas contra la trata, muchos de los cuales no se exige que sean justificados. Algunas intervenciones de campo muy cuestionables han sido subvencionadas. Un informe en The Nation decía que algunas de las principales ONG, tales como la International Justice Mission, han llevado a cabo intervenciones en el sudeste asiático que han empeorado la situación de las trabajadoras sexuales —sometiéndolas a abuso policial, deportación o "largas e involuntarias estancias en albergues."

Comenzando con la administración Bush, la política contra la trata ha sido dirigida fundamentalmente por grupos de interés de la extrema derecha y la extrema izquierda, lobbystas cuya misión es la eliminación de todos los tipos de actividad comercial sexual. (Mucho menos interés se ha tenido por otros sectores laborales.) El propio Inspector General del Departamento de Estado expresaba preocupación por "las credenciales de las organizaciones y los hallazgos de la investigación que la Trafficking Office del Departamento de Estado había subvencionado", y llamaba a una mayor supervisión y responsabilidad.

Un mejor enfoque del problema terminaría con la infructuosa práctica de "estimar" el número de víctimas y hacer afirmaciones inverificables acerca de las tendencias y beneficios de la trata, y haría, en cambio, esfuerzos legales para combatir el trabajo forzado en todos los sectores —prostitución, agricultura, industria, servicio doméstico— en lugar de combatir el comercio sexual en general.

Del Colectivo Hetaira

2012-01-16T14:41:00.000+01:00

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De: Colectivo Hetaira

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Esconded a esas putas que no queréis ver...¡para exterminarlas mejor!

2012-01-16T13:20:00.005+01:00

http://leplus.nouvelobs.com/contribution/229802-cachez-ces-putes-que-vous-ne-sauriez-voir-pour-mieux-les-exterminer.html

LE PLUS. Pourquoi pénaliser les clients des prostituées ? Certains députés le souhaitent. Pourtant, selon Peggy Sastre, auteur de "No Sex" et "Ex utero", cela risque surtout de rendre plus difficiles les conditions de travail de ces femmes.

Dans le port de Constance, il y a une drôle de statue. Gigantesque, mouvante, gironde, c'est l'Imperia de Peter Lenk, la courtisane italienne – croisée aussi chez Balzac ou Gautier – qui tient entre ses mains un pape et un empereur, deux bouffons ridicules, minuscules et nus comme des vers.

Au moment de son inauguration, en 1993, le sculpteur fit sa petite sensation en célébrant ainsi le Concile de Constance par la "petite porte", et préférant la figure d'une pute à d'autres plus respectables et moins anachroniques. Mais aujourd'hui, Imperia est parfaitement intégrée dans le paysage : la statue est devenue l'un des monuments les plus célèbres de la ville et celui que les touristes photographient le plus. Un peu émoustillés, sans doute, par la portée sulfureuse de son sujet.

En tournant, moi aussi, autour de cette statue, je me suis encore une fois demandé quel était le problème avec les putes. Pourquoi n'est-il pas possible, par exemple, de mentionner le sujet sans qu'une armada d'émotions se mette en branle et transforme la plus paisible des assemblées en brochure détaillée sur l'hystérie collective ?

Pousser les prostituées sous le tapis

Qu'est-ce que la prostitution peut bien invoquer de si grave, de si déshonorant, de si scandaleux ? Qu'est-ce qui pousse un Laurent Joffrin, directeur de la rédaction du "Nouvel Observateur", parce qu'il s'est fait prendre la main dans le sac sur un plateau de télévision, à supprimer les annonces "roses" de son hebdomadaire ? Qu'est-ce qui incite des représentants des forces de l'ordre à vouloir fermer un établissement comme le club échangiste les Chandelles ?

Pourquoi certaines personnes, représentant apparemment (et je sais bien qu'il ne faut pas se fier aux apparences) un prétendu consensus, s'acharnent, encore et toujours, à réitérer les mêmes erreurs, à faire circuler les mêmes demi-vérités et à s'envelopper dans les meilleurs sentiments du monde, pour éviter de parler de la réalité ?

La réalité, c'est que tout ce que la prohibition et la réglementation de la prostitution arrivent et arriveront à faire, c'est pousser les putes sous le tapis – les cacher, dans un premier cas, dans les bras de "protecteurs" suffisamment puissants pour leur permettre de "vivre" en hors-la-loi (n'y a-t-il un proverbe qui dit que la seule force des lois, c'est d'arriver à créer des moyens de les contourner ?) et, dans un second cas, à l'abri de structures où la conscience et le progressisme sont peut-être tranquilles, mais où les putes sont infantilisées et tyrannisées. Et que, un jour ou l'autre, tout ce petit monde se mettra à sentir affreusement et à nous faire prendre conscience que les solutions choisies n'étaient pas les bonnes.

Car rien de tout cela n'arrangera les violences dont les putes sont victimes. Rien de tout cela ne fera disparaître la traite, les réseaux, l'abattage. Rien de tout cela n'aura d'"impact direct sur l'égalité des sexes" (j'ai envie d'oser un "lol") et ne poussera ceux qui ont la possibilité de le faire à ne plus vouloir payer pour du cul. Ce n'est pas une prédiction ou un pari sur l'avenir, c'est un fait.

Un problème d'ordre moral

Des fois, je dois bien admettre que tout cela me fatigue au plus haut point. Que de temps en temps, j'ai le mal de mer à force de tourner ces "questions"dans mon esprit – le terme est encore mal choisi, il n'y a pas tant des questions qu'une vérité à laquelle peu de gens ont envie de faire face – pour essayer de les comprendre ou, à défaut, de les centrifuger en-dehors de ma cervelle. Avec cette envie de baisser les bras et de me satisfaire d'un confort où, en effet, je n'ai pas finalement choisi la prostitution comme source principale de revenus. Alors, à quoi bon, même de loin, se mettre les mains dans le cambouis ? Qu'est-ce que ça peut me faire, à moi, qu'on entende exterminer les putes comme d'autres ont massacré un oiseau trop peu farouche ? C'est une question de sélection naturelle, après tout...

Désolée, non, je ne peux toujours pas m'en satisfaire. Car la vérité que d'aucuns ont peine à voir, c'est qu'il suffirait tout simplement de décriminaliser la prostitution pour que la situation s'améliore. En d'autres termes, laisser les putes faire leur travail, et faire en sorte que la prostitution soit un travail comme un autre.

Que les prostituées ne soient plus arrêtées, vilipendées et discriminées ni pour ce qu'elles font, ni pour la manière dont elles le font. Qu’une personne qui pratique n'importe quelle forme de travail du sexe soit considérée de la même façon que si elle effectuait n'importe quel autre type de travail. Que les prostituées aient les mêmes droits et les mêmes devoirs que les autres travailleurs – avec syndicats, conventions collectives, prud'hommes, etc. qui régiraient et protégeraient leur travail, et leur donneraient accès aux mêmes moyens de combattre les abus.

Ainsi, on pourrait voir que le seul (je dis bien le seul) problème de la prostitution est d'ordre moral. Et comme la morale n'a rien à faire dans une démocratie laïque et pluraliste, le plancher sera, pour le coup et pour de bon, facile à débarrasser.

Pour ceux qui auraient envie de voir ce que cela pourrait donner, et vivre quelques heures une parenthèse enchantée où la prostitution n'est ni dégradante, ni oppressive, ni tortionnaire, mais à la fois tendre, drôle, fragile, compatissante, lyrique et, il est vrai, un tantinet rébarbative (mais c'est aussi le but), dépêchez-vous d'aller voir la pièce "Clients", une merveilleuse mise en scène des encore plus merveilleux mots de Grisélidis Réal, cette péripatéticienne reposant aujourd'hui dans un cimetière de rois.

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¿Por qué penalizar a los clientes de las prostitutas ? Algunos diputados lo desean. Sin embargo, según Peggy Sastre, autora de « No Sex » y « Ex utero », esto amenaza, sobre todo, con hacer más difíciles las condiciones de trabajo de estas mujeres.

> Par Peggy Sastre sexe, science et al.

Edité et parrainé par Melissa Bounoua

En el puerto de Constanza hay una estatua sorprendente. Gigantesca, movible, giratoria, es la Imperia de Peter Lenk, la cortesana italiana –sacada también de Balzac o Gautier— que sostiene en sus manos un papa y un emperador, dos bufones ridículos, minúsculos y desnudos como gusanos.

En el momento de su inauguración, en 1993, el escultor hizo sensación al celebrar así el Concilio de Constanza « por la puerta de atrás », prefiriendo la figura de una puta a otras más respetables y menos anacrónicas. Pero, hoy , Imperia está perfectamente integrada en el paisaje : la esttua se ha convertido en uno de los monumentos más célebres de la ciudad y el más fotografiado por los turistas. Un poco excitados, sin duda, por el aspecto sulfuroso de su protagonista.

Paseando, yo también, alrededor de esta estatua, me he preguntado una vez más cuál será el problema con las putas. ¿Por qué no es posible, por ejemplo, mencionar el tema sin que se revuelva un tumulto de emociones y se transforme la más apacible de las asambleas en folleto detallado de la histeria colectiva ?

Barrer a las prostitutas bajo la alfombra

¿Qué es lo que puede tener la prostitución tan grave, tan deshonrante, tan escandaloso ? ¿Qué es lo que mueve a un Laurent Joffrin, director de la redacción del « Nouvel Observateur » (...), a suprimir los anuncios « rosas » de su semanario ? ¿Qué es lo que incita a las fuerzas del orden a querer cerrar un establecimiento como el club de intercambios Les Chandelles ?

¿Por qué algunas personas, representando en apariencia (y yo sé bien que no hay que fiarse de las apariencias) un pretendido consenso, se empeñan, una y otra vez, en reiterar los mismos errores, en hacer circular las mismas verdades a medias y en envolverse con los mejores sentimientos del mundo, para evitar hablar de la realidad ?

La realidad es que todo lo que la prohibición y la reglamentación de la prostitución consiguen y conseguirán hacer, es barrer a las putas bajo la alfombra —esconderlas, en un primer caso, en los brazos de « protectores » suficientemente poderosos como para permitirles « vivir » fuera de la ley (...) y, en un segundo caso, al abrigo de estructuras en las que la conciencia y el progresismo están, quizá, más tranquilos, pero donde las putas son infantilizadas y tiranizadas.Y que, uno u otro día, todo ese tinglado comenzará a apestar horriblemente y a hacernos tomar conciencia de que las soluciones elegidas no eran las buenas.

Porque nada de todo esto solucionará las violencias de las que las putas son víctimas. Nada de todo esto hará desaparecer la trata, las redes, la matanza. Nada de todo esto tendrá un impacto directo sobre la igualdad de los sexos ni obligará a los que tienen la posibilidad de hacerlo a dejar de querer pagar por sexo. Esto no es una predicción o una apuesta sobre el porvenir : es un hecho.

Un problema de orden moral

Debo admitir que todo esto me cansa a veces sobremanera. Que, de vez en cuando, me mareo a fuerza de dar vueltas en mi mente a estas « cuestiones » (...) para intentar comprenderlas o, en su defecto, para centrifugarlas fuera de mi cerebro. Con ganas de bajar los brazos y conformarme con la comodidad de saber que, en efecto, yo no he elegido, al fin y al cabo, la prostitución como fuente principal de ingresos. Entonces, ¿por qué mancharme las manos, aunque sea de lejos ? ¿Qué me importa a mí que algunos intenten exterminar a las putas como otros han masacrado alguna especie poco fiera ? Es una cuestión de selección natural, al fin y al cabo...

Lo siento, pero no, no puedo darme por satisfecha de esa manera. Porque la verdad que algunos no quieren ver es que bastaría sencillamente con despenalizar la prostitución para que mejorara la situación. En otras palabras, dejar a las putas hacer su trabajo, y hacer de forma que la prostitución sea un trabajo como cualquier otro.

Que las prostitutas dejen de ser detenidas, vilipendiadas y discriminadas ni por lo que hacen ni por la manera como lo hacen. Que una persona que practique cualquier forma de trabajo sexual sea considerada de la misma manera que si realizara cualquier otro tipo de trabajo. Que las prostitutas tengan los mismos derechos y los mismos deberes que los demás trabajadores —con sindicatos, convenciones, representantes, etc, que regirían y protegerían su trabajo y les daría acceso a los mismos medios para combatir los abusos.

De esa manera, se podría ver que el único (digo bien, el único) problema de la prostitución es de orden moral. Y como la moral no tiene nada que hacer en una democracia laica y pluralista, el terreno será, de golpe y porrazo, fácil de despejar.

Para los que deseen ver lo que esto podría significar y vivir durante algunas horas un paréntesis encantado en el que la prostitución no sea ni degradante, ni opresiva, ni coactiva, sino, a la vez, tierna, divertida, frágil, compasiva, lírica y, cierto, un tanto ingrata (pero es también lo que se quiere), apresuraos a ir a ver la obra « Clientes », una maravillosa puesta en escena de las aún más maravillosas palabras de Grisélidis Réal, esa peripatética que reposa hoy en un cementerio de reyes.

"La prostitución" Beatriz Gimeno. Bibliografía

2012-01-16T09:40:00.000+01:00

"LA PROSTITUCIÓN"

La prostitución es, desde hace décadas, uno de los temas más importantes del feminismo y uno de los que más ha contribuido a dividirlo en dos mitades aparentemente irreconciliables. Desde los años 60 las feministas discuten acerca de si la prostitución debe regularse, prohibirse, combatirse o dejarse como está. Sobre esta cuestión se han escrito miles de libros y artículos, no hay una sola feminista que no tenga su opinión al respecto y el debate en el interior del movimiento feminista ha alcanzado altos niveles de virulencia teórica. Las posturas están tan enfrentadas que debatir con tranquilidad, escuchando los argumentos de la otra parte, exponiendo los propios, se ha convertido casi en una misión imposible. Gimeno sostiene que, en el asunto de la prostitución, el debate en sí se ha convertido en un problema porque los argumentos no se mueven un milímetro desde hace años. Y sin embargo, pocos asuntos como el de la prostitución, tan importante para el feminismo y a la vez tan complejo, necesitan de un verdadero debate, porque de lo contrario se corre el riesgo de que finalmente no sean los argumentos feministas los tenidos en cuenta a la hora de darle a la cuestión una solución política. En este ensayo, Beatriz Gimeno, propone puntos de fuga y nuevos argumentos a un debate que, por ahora, está colapsado.

GIMENO, Beatriz "LA PROSTITUCIÓN" Bellaterra, Barcelona 2012.

Money, Sex, Love and the Family: Economic and Affective Strategies of Latin American Sex Workers in Spain Preview. Bibliografía

2012-01-14T19:46:00.000+01:00

Laura Oso Casas^*

pages 47-65
Available online: 20 Oct 2009

This article, based on 45 in-depth interviews carried out with Latin American women in Spain, analyses the links between migration, love and social mobility strategies, within the framework of the principal types of sex work in Spain—clubs and flats. The text shows that the distinction between love and exploitation is often fuzzy. In addition to the traditional figure of the pimp or macarra (who charges the women for their work, forces them to prostitute themselves and acts violently towards them), there are other affective relations within the framework of sex work which blur this distinction. On occasions it is family love (for children, parents, brothers), and the demand for remittances and gifts, which keep these women working, with the consequent deterioration of their labour conditions and quality of life. In contrast to the image of the prostitute as a victim of trafficking, Latin American sex workers may be defined as the active agents of their migratory, financial and affective trajectories. They create their own strategies in accordance with their dreams and projects for social mobility—either individually or as a family, and projected in the receiving country or in the country of origin.

Prostitución en España en la Wiki

2012-01-14T19:39:00.000+01:00

http://en.wikipedia.org/wiki/Prostitution_in_Spain

Han puesto también el enlace de mi blog y el Colectivo Hetaira

¿Prohibición o legalización? Revista Yo dona

2012-01-14T13:01:00.002+01:00

No entiendo porque se opina de lo que no se tiene conocimiento y siempre de los prejuicios y más cuando se aparece en medios de comunicación social (lo puedo entender más cuando es una charla entre colegas delante de un café)

http://www.elmundo.es/yodona/2012/01/13/lifestyle/1326461885.html

Mientras países como España no cuentan con una regulación definida, en Francia un proyecto de ley prevé castigar a los clientes del sexo de pago. ¿Prohibición o legalización? La marginalidad, la explotación o la trata de mujeres son algunos de los temas que subyacen bajo esta cuestión.

Mª José Rubio, escritora e historiadora; Pilar lópez Díez, periodista; Ruth Gabriel, actriz y María Fernández Ayán, Directora de Acción Social de Obra Social Caja Madrid debaten sobre las diferentes posturas que atañen a la prostitución.

Conceptos que extraigo para que se reflexione y se cuestione

Dignidad de mujeres: Todavía nadie me ha dicho que se tiene que entender por dignidad de mujeres ¿las mujeres tenemos una dignidad y os hombres otra? ¿o es dignidad de seres humanos? ¿la dignidad está en la vagina? Durante el franquismo la dignidad de las mujeres pasaba por llegar virgénes al matriminio y no tener relaciones sexuales con nadie que no fuera el marido pasando así, de la pureza a la maternidad

Mujeres que se venden: La mujeres que ejercemos la prostitución no nos bendemos usamos una parte de nuestro cuerpo para obtener ingresos, como se hace en todos los trabajos, por cierto.

400.000.víctimas de trata: No hay ningún estudio que avale esta cifra. Totalmente inventada. La ONU estima 170.000 en EUROPA

Esclavitud del siglo XXI: Sin comentarios, en el momento que una persona está obteniendo ingresos que superan con creces los obtenidos en otros trabajos deja de ser esclavo. En situaciones de trata tenemos que hablar de VIOLACIÓN no de esclavismo.

Globalización del comercio sexual: No lo termino de ver claro.

Normativa que proteja a las víctimas que son prostituidas: No hay víctimas prostituidas hay víctimas violadas. Estoy de acuerdo que se ha de hacer más eficaz la protección a las víctimas.

Políticas de Igualdad: Primero me tienen que decir a que igualdad se refieren ya que este término tampoco está claro qué quiere decir exactamente. Yo a lo que aspiro es a la igualdad de oportunidades independientemente de la edad, sexo, género país en que se nace y contexto en que se nace (rico, pobre etc.)

Mujeres prostituidas: No existen mujeres prostituidas, en todo caso mujeres violadas si es que se les obliga a tener relaciones sexuales en contra de sus voluntad.

"Dos caras de la prostitución" Marta Rodríguez Ruiz

2012-01-14T12:40:00.001+01:00

http://wikidiario.info/news/life/-/9c5138a0-b82e-43fa-8ec6-cee9fb752cb9/una-visi-n-objetiva-sobre-la-prostituci-n.html

Dos caras de la prostitución

Algunas prostitutas son víctimas de la trata de personas, otras trabajan voluntariamente. Unas personas las ven como delincuentes, otras como símbolo del machismo. Todo el mundo las ignora.

Montse Neira es prostituta y estudiante de Ciencias Políticas en la UAB. Esta barcelonesa de casi cincuenta años tiene un físico impensable para su edad, pero está cansada. Lleva más de 20 años ejerciendo la prostitución y escuchando una realidad tergiversada sobre ella por culpa de los tópicos y los prejuicios. Quiere acabar con las interpretaciones abolicionistas. ‘Las prostitutas no somos nada’, asegura. Hay leyes, pero una cosa es la teoría y otra la práctica. Montse dice que hay mucha hipocresía, sobre todo, por parte del Estado. La posición adoptada por Barcelona y otros municipios es prohibicionista debido a que en el espacio urbano es donde aparecen más visibles las aflicciones y discriminaciones que sufre el colectivo. Pero Montse tiene claro que la prohibición no es el camino y que para llegar a la regulación aún falta mucho.

Además, Neira destaca que la gente no es tolerante y todavía falta mucho para conseguir la aceptación total. Está harta de movilizarse para lograr un reconocimiento, pero todo son rechazos y comentarios de menosprecio a la función social que realiza. Está en contra del sector abolicionista, formado por feministas radicales partidarias de erradicar la prostitución. Este grupo quiere suprimir la prostitución porque afirma que con ella todas las mujeres prostitutas son explotadas sexualmente y víctimas de la trata de personas.

"Según ellas, yo soy una víctima", asegura Montse. Así de claro se recoge en el manifiesto por la abolición de la prostitución que defienden organizaciones como Apramp y la Plataforma de Organizaciones de Mujeres por la Abolición de la Prostitución, entre otras. En uno de los puntos establece que "la prostitución constituye, en todos los casos y circunstancias, una enérgica modalidad de explotación sexual de la personas prostituidas, y una de las formas más arraigadas en las que se manifiesta, ejerce y perpetua la violencia de género". Esta simplificación impide diferenciar entre la prostitución forzada y la no forzada. Las situaciones de las mujeres que realizan este trabajo son muy dispares: inmigrantes sin papeles, estudiantes o amas de casa. Lo mismo puede decirse de las condiciones materiales en las que lo realizan: en la calle, en un piso, en clubes… Tampoco es cierto, como afirma el colectivo abolicionista, que todas las mujeres que se dedican a la prostitución vienen de otros países, captadas por mafias que las obligan a prostituirse en contra de su voluntad. Todo esto supone una distorsión de la realidad, según Montse Neira.

Ante la falta de un estudio objetivo, las cifras no son reales, sólo estimativas. Neira conoce muy bien el sector y hace aproximaciones que ni de lejos se asemejan a los datos que ofrecen muchos organismos sobre las víctimas de trata, que hablan hasta de cientos de miles de afectados en Europa. Asegura que las únicas fuentes de las que nos podemos fiar son las de la Guardia Civil. "No conocemos el volumen pero sabemos que hay trata", asegura Joaquín Sánchez-Covisa, fiscal de sala del Tribunal Supremo y coordinador de Extranjería. Se puede partir del número mínimo de 951 víctimas (permisos de residencia que se han concedido entre 2000 y 2008 en virtud del artículo 59 de la Ley de Extranjería, que se aplica a víctimas que han denunciado o facilitado a la policía información "relevante" para desarticular las redes que las han traído). Pero la cifra es mayor porque hay muchas que no denuncian por miedo, otras que lo hacen pero se les deniega el permiso por falta de información relevante, o las que no piden el permiso de residencia porque quieren volver a sus países.

El Consejo de Europa, empeñado en que las prostitutas víctimas de la trata de personas no sean consideradas delincuentes en los países donde ejercen, ha puesto en marcha el proyecto Greta, que consiste en prestar ayuda legal y apoyo económico para la repatriación y reinserción en el país de origen. No todos los países del Consejo se han sumado al programa. Rusia, uno de los más afectados, por ejemplo, no lo ha hecho. Aún así, la jurista noruega Hanna Sophie Greve, que está al frente de la iniciativa, considera que se ha avanzado mucho y que hoy las redes de tráfico de personas no operan con tanta inmunidad como antes en Europa.

España ratificó el convenio del Consejo de Europa el pasado 2 de abril, por lo que se compromete a no repatriar a las víctimas de las redes sin su consentimiento y sin garantías de que no vayan a volver a ser captadas.

Estas mujeres necesitan romper los lazos muy estrechos que las mafias tejen a su alrededor para que no huyan. Están sometidas a vigilancia constante y obligadas a satisfacer hasta a una treintena de clientes al día. Despojadas de su pasaporte y cambiadas de club y ciudad con mucha frecuencia, muchas veces no saben ni dónde están y, mucho menos, tienen a dónde acudir para pedir ayuda.

Muchas prostitutas, sin embargo, como recalca Neira y confirma la ONG Proyecto Esperanza, no son víctimas de la trata de personas. Asimismo, no todas las víctimas de la trata acaban ejerciendo la prostitución. Hay mujeres que son captadas para el servicio doméstico, para los talleres de confección de ropa, la agricultura y los matrimonios de conveniencia. Es una forma de esclavitud, condenada por los organismos europeos, pero difícil de parar. Detrás del tráfico de armas y drogas, el más lucrativo es el de personas.

Las mujeres son engañadas, a menudo por un conocido, respecto al tipo de trabajo que van a realizar en el país de destino o respecto a las condiciones en las que se va a desempeñar el mismo. La trata de mujeres en España se da en su mayoría para explotación en la prostitución, la agricultura, la mendicidad y la venta ambulante.

En los últimos años, se ha notado una mayor afluencia de mujeres de Europa del este y el África subsahariana. Estas redes son en ocasiones organizaciones fuertes, bien estructuradas, que cuentan con miembros tanto en los países de origen como en los de destino. En otros casos, la trata la puede llevar una persona sola o un grupo reducido de individuos que se ponen de acuerdo para la comisión del delito, pero sin mayor infraestructura. Las mujeres son captadas en sus países a través de la falsa promesa de un trabajo bien remunerado, como camareras, bailarinas, enfermeras, cantantes, modelos, empleadas en el servicio doméstico o para trabajar en la prostitución bajo unas condiciones laborales que luego resultan ser falsas.

El primer contacto o captación de la mujer se produce en la mayoría de los casos a través de la presencia directa de miembros de la red en el país de origen, por medio de ofertas de empleo en periódicos y revistas, a través de agencias de empleo, agencias de modelos, agencias de viaje, a través de personas conocidas, familiares o amigos que actúan, consciente o inconscientemente, como intermediarios de la organización.

El primer aviso de que no todo es cómo se lo había imaginado lo tiene la víctima cuando la persona de contacto le confisca el pasaporte, los billetes de vuelta y el dinero. Las vigilan de cerca cada minuto. A algunas las encierran bajo llave, a otras les dan palizas o violan hasta que anulan su voluntad. En otros casos, las amenazan con matar a sus familias en Rumanía, Rusia, Nigeria... Algunas no hablan español. No tienen forma de salir. En el caso de Nigeria, uno de los métodos de control más eficaces es el vudú.

En los clubes hay mujeres obligadas a ejercer la prostitución. Sobre todo durante sus primeros meses en España, los que tardan en pagar la deuda a sus captores. Las endeudadas están obligadas a hacer cualquier cosa que les digan. A veces es su mami -la controladora, la persona que las vigila siempre-, la que se ocupa de todas sus relaciones mercantiles, de decirle lo que tiene que cobrar y con cuántos hombres tiene que mantener relaciones sexuales cada noche. Trabajan de 13 a 14 horas diarias.

En los pisos es donde las mujeres están más desprotegidas. Algunas duermen en habitaciones llenas de literas y no salen nuca. Se minimiza el gasto y optimiza el beneficio. Pero los métodos de coacción son distintos según el país de origen de la red y las víctimas. "Las redes rumanas son las más violentas", explica el comisario de la UCRIF Carlos Botrán. "Les dan palizas, puñetazos, hay violaciones en grupo, no tiemblan a la hora de ejercer la violencia física para asustar y doblegar la voluntad de las mujeres".

Montse Neira no ha pasado por esta mala experiencia aunque reconoce que hay lugares de trabajo donde se abusa de las prostitutas. A nivel económico, afirma que el sueldo está muy bien, aunque el trabajo es duro, con horarios de doce horas. Si hay clientes, no pueden comer. Si no van con el cliente que les dicen las multan. Aún así, Neira asegura que te puedes ir, que no te obligan a quedarte. "Te hacen un chantaje psicológico y si aguantas bien, si no, te vas. En todos los trabajos hay que aguantar abusos y amenazas y no es exclusivo a la prostitución". "En los 62 sitios en los que he trabajado nunca he visto tráfico ilegal de mujeres", asegura.

Ella empezó muy joven por decisión propia y a sus cincuenta continúa con ello. El tiempo ha pasado pero la visión social no: "Siguen habiendo carencias en los servicios sociales y políticas nada eficientes". Montse dice que lo que verdaderamente falta es que la prostitución se reconozca como un trabajo. "A las personas que ejercemos la prostitución no se nos escucha, tenemos que aguantar etiquetas como víctimas, viciosas o alineadas. El hecho de ser rechazadas socialmente hace que nos callemos y contribuyamos a alimentar el estigma". Ya existen leyes para hacer frente a esta lacra, sólo hace falta aplicar la ley concienzudamente. Las medidas policiales son radicales. El año pasado, antes de que España se incorporara al programa Greta, hubo multitud de redadas y a la mayoría de mujeres se les aplicó la ley de Extranjería y fueron expulsadas; eso hace que estén en una posición muy vulnerable.

Neira considera que la mejor solución contra las mafias es normalizar la prostitución. Sin embargo, mientras el tráfico de mujeres es un delito, la prostitución es alegal. La policía sólo puede perseguir los casos que violan las leyes de inmigración, lo que es una clara limitación. Si en vez de ser alegal, la prostitución estuviera legalizada, se podría perseguir a los empresarios que no tuvieran a su empleadas debidamente contratadas y aseguradas.

Las trabajadoras como Montse quieren que la prostitución en España sea legal y que no mezcle con la ilegalidad de la trata de personas. El Síndic de Greuges ya reconoce la necesidad de regular la práctica de la prostitución para que sea reconocida como un trabajo. El informe al parlamento de 2008 recoge que es una realidad social que afecta a mujeres con alto riesgo de exclusión social. Estas trabajadoras tienen riesgos de salud física, psíquica y de violencia. El objetivo del colectivo es conseguir más seguridad, protección y, sobre todo, más respeto social, ya que la falta de regulación dificulta el acceso a las administraciones e instituciones públicas por el miedo a ser detenidas o deportadas. El endurecimiento de la legislación de extranjería obliga a algunos casos a recorrer a las redes organizadas de tráfico de personas. Y el no reconocimiento de la prostitución como actividad laboral las dificulta la obtención de permiso de residencia.

Montse, indignada por el intento de manipulación de la opinión pública, creó su blog con el objetivo de mostrar la realidad de la prostitución y denunciar los comentarios manipuladores. Con cincuenta años está terminando una carrera que quizás le sirva de base para luchar contra el estigma de la prostitución y eliminar la trata de mujeres con fines sexuales. "Sólo hace falta voluntad política para aplicar todo el peso de la ley". De momento, es precavida, cauta y respetuosa. Tiene fuerzas para combatir pero no se siente apoyada. Quizás sí que sea una víctima: no por ser prostituta sino por estar excluida.

Noticia editada por:

Marta Rodríguez Ruiz

INFORMO QUE EL MARTES 21 DE FEBRERO SE PRESENTARÁ MI LIBRO "UNA MALA MUJER" A LAS 19H. EN EL CORTE INGLÉS DE LA PUERTA DEL ANGEL, 19 DE BARCELONA. PLATAFORMA EDITORIAL.

"Las putas también quieren a sus hijos". Alberto Gayo

2012-01-12T20:48:00.000+01:00

http://blogs.interviu.es/responsablelaempresaanunciadora/2012/01/09/las-putas-tambien-quieren-a-sus-hijos/#comment-21

Las prostitutas se acuestan por dinero, los artistas ¿por la fama? Doña Rutina 2012 ya está aquí, también para las putas, también para los creadores, aunque el nivel de exhibición y crítica social de éstos supere con creces al de políticos y tertulianos, que también suelen meterse en la cama por dinero… y fama. Miquel García (Barcelona 1975) es uno de esos agitadores que vaga por el planeta y que ahora ha recalado en El Ranchito del Centro de Creación Matadero Madrid para conectar dos mundo quizás más cercanos de lo que se cree: la cultura madrileña y las trabajadoras sexuales, esas mujeres de aquí y de allí que tienen como oficina de contratación las aceras, poyetes, bancos y descampados de la ciudad. Su tesis no tiene adornos: cualquier trabajador puede ofertar y publicitar sus servicios. Si nuestros portales amanecen decorados con pegatinas de los cerrajeros del barrio dispuestos a todo las 24 horas del día, ¿por qué no pueden las prostitutas autónomas hacer lo mismo y utilizar las técnicas low cost de marketing y publicidad para anunciarse?

“Soy consuelo y compañía, maestra y aprendiz”. Como reclamo no tiene precio. En boca de Pamela, una de las prostitutas madrileñas que ha colaborado en la primera fase del proyecto ‘Prostitución. Prácticas relacionales en proceso de extinción’, el eslogan gana enteros. Todo surgió en marzo de 2011. Leire Pajín, ministra de Sanidad socialista, anuncia que prohibirá en prensa los anuncios de prostitución. El Consejo de Estado emite un informe favorable a la desaparición de la oferta de servicios sexuales que llena las paginas de los periódicos. Los colectivos más representativos de las putas autogestionadas lo consideran un texto “vago e ideologizado” que solo responde a los prejuicios y a una toma de posición sobre la prostitución de corte abolicionista (defendido por parte del feminismo) y moralizador (abanderado por los católicos).

Como ejemplo, el Colectivo Hetaira denuncia que si la prostitución no es ilegal “lo lógico es que exista competencia y clientela” y niega que la mayoría de anuncios en prensa pertenezcan a mafias organizadas. También recuerdan que gran parte de las redadas policiales realizadas através de anuncios clasificados han acabado con los implicados en la calle y sin cargos.

Miquel García decide entonces “investigar y proponer una reflexión crítica sobre los derechos de las trabajadoras sexuales, invitando al debate público y a la generación de sinergías entre institución, ciudadanía y el colectivo de trabajadoras sexuales”. Habla con prostitutas colombianas, paraguayas, marroquíes, polacas y españolas a las puertas de los cines Luna, en las calles Desengaño, Ballesta y Montera, en los bancos y arboledas de la Casa de Campo, en las aceras del polígono Marconi. Fotografía esos lugares pero sin mujeres, vacíos, y acompaña la instalación visual de reflexiones de las trabajadoras del sexo: “comencé a quererme tal como soy”, “no me hace reír, me hace vivir”, “soy consuelo y compañía, maestra y aprendiz”, “vivo de alquiler y de chiripa“, “tenía miedo al rechazo”, “ser amables no cuesta nada, es gratis”, “¿Creen que inventé mi pasado?”, “prefiero hacer mis cosas, sentirme libre”, “pago impuestos y no tengo derechos”, “a veces lo que más reclaman es ayuda personal”, “me despierto bañada en sudor”, “por qué no tratamos de llevarnos mejor”, “es una elección de la que no me arrepiento”…

Después de comprobar que hay más mujeres que ejercen de trabajadoras sexuales por cuenta propia de las que estiman las estadísticas policiales –en ellas se habla de que un 90% trabajan para redes mafiosas y solo un 10% lo hacen de forma voluntaria–, el artista barcelonés busca alternativas frente a la previsible prohibición de la publicidad de sus servicios en prensa. Ahí entra la sinergía entre creación y trabajo sexual. Las técnicas low cost en manos de pintores de brocha gorda, cerrajeros, albañiles, grafiteros y otros activistas urbanos son reinterpretadas para el mundo de la prostitutas. Servilletas de papel de los bares que cambian el ‘gracias por su visita’ por ‘gracias puta’, sobrecillos de azúcar para el café que cuentan en pocas lineas la historia de la prostitución en la Villa y Corte, octavillas y flyer con los servicios que se prestan… Si a otros oficios les sirve, por qué no a ellas.

Al final, “el proyecto se enmarca en una linea discursiva que se formaliza en ciertos paralelismos relacionales entre la prostitución y el sector del arte”, como recuerdan los promotores, el colectivo de mediación cultural Pensart. Muchos son los artistas y muchas las putas que viven en precario. Los elegidos y elegidas para la gloria se cuentan con los dedos de la mano.

MARTES 21 DE FEBRERO A LAS 19H, PRESENTACIÓN DE MI LIBRO "UNA MALA MUJER"

2012-01-12T12:14:00.002+01:00

ME ES MUY GRATO COMUNICAROS A TODXS QUE EL MARTES DÍA 21 DE FEBRERO A LAS 19 HORAS TENDRÁ LUGAR EN EL CORTE INGLES DE PUERTA DEL ANGEL,19 DE BARCELONA LA PRESENTACIÓN DE MI LIBRO "UNA MALA MUJER" QUE PUBLICA PLATAFORMA EDITORIAL. ESTARÉ ENCANTADA DE CONTAR CON VUESTRA PRESENCIA

Consejos para personas que ejercen la prostitución

2012-01-11T15:20:00.000+01:00

Cuando se decide dar el paso de ejercer la prostitución, no es nada fácil encontrar referencias que nos guien, al final acaban siendo compañeras del entorno o las encargadas de los locales o agencias. Sin embargo, no siempre lo hacen y se acaba aprendiendo a base de equivocarse, otras veces se tiene tanto miedo que no se avanza y se cae una y otra vez en la misma dinámica. Pero, afortunadamente si que hay quién se ha preocupado por nosotras. Hoy os dejo los consejos de Jahnet Light.

50 CONSEJOS PARA PROSTITUTAS

Guía útil para las trabajadoras del sexo Por Jahnet de Light (profesora de sexo tántrico) Extraído de la página web de la organización “Sexual Freedom Coalition”; FIFTY TIPS FOR PROSTITUTES

http://www.sfc.org.uk/50tips.html

Traducción libre: Suzannah, con la intención de que puedan ser útiles a alguien en algún lugar

1. Respeta siempre las reglas del sexo seguro (utiliza preservativos).

2. Decide tus límites y mantente fiel a ellos, no importa cuanto dinero te hayan ofrecido ni lo arruinada que estés.

3. Recuerda que ser paranoica es casi tan malo como la cosa que te causa paranoia (no te obsesiones)

4. Como probablemente pasarás trabajando un tercio de tu vida, pasarla odiando lo que haces sería malgastar TU vida.

5. La gente que utiliza los servicios del sexo de pago no se diferencia de la gente que conocemos en nuestra vida diaria, incluidos nuestros amigos, colegas y parejas.

6. TÚ mandas. Nadie te hace víctima a menos que, hasta cierto punto, tú se lo permitas.

7. El negocio del sexo es una profesión. Muy pocas de las que empiezan lo dejan a los 25 o “sólo lo haré por un par de años”.

8. Si no te gusta la idea busca otro medio de vida.

9. No se trata sólo de ganar dinero (beneficios) ya que hay muchos gastos y facturas que pagar.

10. Las principiantes normalmente trabajan para alguien, por ejemplo, en saunas, burdeles, clubs de alterne o para un chulo.

11. Trabajar para una misma sea en un piso o llevando una agencia de escorts cuesta dinero y significa responsabilidades.

12. La policía no te molestará a menos que tengas muy mala suerte. Es un comportamiento estúpido por tu parte lo que atrae normalmente su atención y la razón de escribir estos consejos.

13. Los ricos y triunfadores muy raras veces te contratarán por mucho tiempo.

14. Sólo porque vivas con alguien no le convierte en un chulo. No hay ninguna diferencia entre una puta que mantiene a un compañero y la empleada de una tienda que mantiene a un compañero.

15. Mucha gente que vive o mantiene a una persona que las maltrata y las obliga a prostituirse tienen la necesidad de ese tipo de relación.

16. El proxenetismo organizado es muy diferente a vivir con una pareja débil o pobre.

17. Según te hagas mayor descubrirás otras opciones para trabajar como por ejemplo ama (dómina), madame o sirvienta en una casa de citas.

18. La prostitución atrae a gente que le gusta dar, que prefieren ser independientes económicamente y ser el sostén de la familia. En otras palabras, “controladores”.

19. Si quieres, puedes pagar impuestos y formar parte de la economía “en blanco”, para ello debes ser organizada, conseguir un contable, o aun mejor, pedir la ayuda de un contable que sea cliente tuyo.

20. Piensa en el negocio del sexo como una profesión y utiliza los beneficios que generas.

21. Sal del hábito del ingreso diario. Piensa en ti misma como un negocio. Empieza pensando semanalmente o, preferiblemente, por meses.

22. Intenta pagarte a ti misma un sueldo semanal. Si empleas a alguien págale semanalmente y ahorra el resto.

23. Recuerda, no hay paga por enfermedad ni pensión así que piensa en el futuro. Puedes ponerte enferma y envejecerás.

24. Si tienes que mentirle a todos los que están a tu alrededor deberías preguntarte a ti misma porqué lo haces.

25. Si realmente odias tu trabajo y te odias a ti misma por hacerlo, déjalo.

26. Se consciente de que el negocio del sexo es un juego muy duro y la prostitución la peor parte de él. No es para todo el mundo.

27. El hecho de que tú puedas ganar más dinero en un día que tu pareja en una semana puede afectar seriamente tu relación.

28. Si respetas a tu cliente, tu cliente te respetará a ti.

29. Si crees que tu cliente es un animal y lo tratas como tal es muy probable que él se comporte como un animal.

30. La energía sexual mal canalizada se convierte muchas veces en ira.

31. Si fastidias a tus vecinos te las harán pasar canutas.

32. Tener a un montón de hombres entrando y saliendo de tu casa atrae la atención. Si es así como vas a trabajar escoge un área donde nadie lo note o a nadie le importe.

33. (No aplicable en España. Se refiere a la ley inglesa en la que solo se permite trabajar a una mujer por apartamento).

34. No tiene sentido hacer 50 hombres a la semana, eso te hará que quieras dejarlo en un par de meses y te gastes el dinero en chorradas para animarte.

35. Recuerda: diez hombres por semana son 520 al año. Ese es un promedio razonable.

36. Concédete una semana de trabajo razonable. Si trabajas 7 días a la semana, eso es todo tu tiempo, y te quemarás en un par de años.

37. Cuida tu aspecto, huele bien, viste bien y te sentirás bien.

38. Recuerda, ser una fulana es parte de la fantasía. Comienza siendo tú misma, luego juega a cualquier rol solicitado, después vuelve a ser tu misma. Eso hará tu actuación mucho más divertida.

39. Está bien divertirse y está bien disfrutar.

40. También está bien correrse (tener un orgasmo)

41. Recuerda, tú eres la que lleva el control.

42. Si las cosas no van bien con un cliente olvídate del dinero, mantente tranquila y amable.

43. Hay agencias de escorts buenas y malas. Desgraciadamente es cuestión de ir probando y errando. (*Condiciones económicas diferentes en cada país) Para las salidas ellos deben comprobar el teléfono del cliente antes de dártelo. También deberían esperar que les llames al llegar y al salir de ver al cliente. Por seguridad deja apuntado el número de teléfono y la dirección de cada visita en casa, con la agencia y a una buena amiga.

44. Asegúrate de tener un amigo/a que sepa lo que haces y te apoye. Al final te tienes a ti misma y tu entereza: confía en ti misma y tu intuición, pues siempre te protegerán. Considérate a ti misma valiosa, lo que haces valioso y deja que tus amigos conozcan esto también.

45. Como acompañante, conoce tus límites y no bebas demasiado.

46. Si pruebas en clubs de alterne recuerda que a menudo se trabaja cinco o seis noches por semana y tienes que beber. Los honorarios por sexo parecen sustanciosos pero no se obtienen cada noche ni siquiera cada semana. Tienes que ir arreglada y a menudo ser manoseada por tipos borrachos hasta las 2 ó 3 de la madrugada, a veces por una pequeña cantidad. Sin embargo, si te gusta salir y beber esto podría ser lo tuyo.

47. Los clubs privados son más seguros porque el club tiene los datos de los socios, nombres y direcciones.

48. Las saunas suelen pedir un diploma de masajista y no fomentan el sexo completo (Inglaterra).

49. Estar en la calle puede parecer la opción más fácil para entrar en el juego pero recuerda que muchos “territorios de caza” son la parcela de alguien: otras prostitutas, chulos, traficantes de drogas y policía (tendrás que aprender a distinguirlos y como tratar con ellos).

50. Cualquiera de las opciones que escojas, tendrás que paga a alguien en alguna parte (como en todos los trabajos). Hay muchas organizaciones que te pueden ayudar si lo necesitas.

Guia del usuario del sexo de pago

2012-01-11T10:53:00.000+01:00

"Los siguientes consejos han sido elaborados por clientes y escorts. Úsalos si los necesitas."

http://www.guiageisha.com/prostitucion/1157-consejos-nuevos-usuarios-del-sexo-pago.html

El cliente:

Eres cliente o piensas en serlo. Vives usando el sexo de pago o estás pensando en serlo. Estés en el estado en que estés, en el momento en que decides usar los servicios de pago debes saber que no tienes el derecho a todo ni el deber de todo.
Para empezar no temas como calificarte: Usuario de sexo de pago, putero, cliente…, porque eso no es importante, sino que lo que importa es que sepas lo que quieres, como lo quieres y el modo en que lo quieres.
Si eres o decides ser usuario del sexo de pago, asume que estás siendo eso, un usuario y como todo usuario, contratas un servicio que se rige por unas pautas, por unas normas, por unas condiciones. No se puede todo ni de todos los modos, pero si has de saber qué buscas para encontrar el servicio que deseas obtener.
No importa tu estado social, civil o sentimental. Lo que cuenta es que sepas si de verdad deseas vivir el sexo de pago y que lo hagas en consecuencia, con el respeto que se merece tu entorno personal y la profesional del sexo, tan digna como cualquier otra mujer. Pero que tenemos la tendencia a menospreciar cuando la deberíamos valorar.
No pongas en peligro tu estabilidad y mucho menos la de tu familia. No te margines y no nos margines.
Si eres cliente de Profesionales que ejercen en la vía publica, hazlo discretamente, no en calles, callejones, portales. Si estás en el coche busca el lugar adecuado .
Si la ansiedad te puede, valora la posibilidad de visitar a un sexólogo. Disfruta el sexo con libertad.
Reflexiona.
Antes de empezar a ir con escorts, piensa. No es malo, no es delictivo y puede ser muy satisfactorio. Pero tiene algún efecto secundario.¿Puedes controlar el gasto económico? ¿Podría eventualmente tener efectos emocionales adversos? Una vez descubiertos los placeres de la compañía, ¿serías capaz de abandonar sin más? Eres libre para decidir, pero reflexiona.
Si moralmente te parece reprobable, piensa que tu opción es tan válida como la de cualquiera. Ante todo respeto y tolerancia.
Sobre la prostitución, todos tenemos ideas preconcebidas equivocadas, tu mismo deberás despejarlas. Deja atrás la hipocresía, da un paso firme hacia la normalidad.

La Profesional:
Somos prostitutas, profesionales del sexo de pago, escorts, acompañantes y putas.
No somos muñecas de porcelana que se rompen al tocarlas ni objetos para la descarga sexual de algunos hombres. Somos mujeres, sentimos y padecemos como los hombres. Lo que a uno le hace mal, le hace mal al otro. Si quieres respeto por parte de la profesional, deberás ganártelo como cliente.
No te vendrá dado, sólo porque vas a pagar. Trata a la profesional, como te gustaría que ella te tratase a ti.
Las profesionales del sexo de pago, son ante todo personas, mujeres como cualquier otra que conozcas pero dedicadas a una profesión que vende un servicio. Ten claro siempre ese concepto: Servicio. Un servicio que incluye mayoritariamente el sexo como parte de él, pero que no obligatoriamente ha de estar incluido si no has contratado esa faceta del servicio.
Como profesional ha elegido o se ha encontrado que debía asumir ese trabajo, pero ante todo es el trabajo que ejerce y por ello se merece ser respetada por eso y valorada como su opción laboral. No cuestiones sus porqués o motivos, sólo valorarla como el servicio que vende y tu contratas.
También hay mujeres que son forzadas, todos tenemos que aportar para que esto desaparezca, ¿cómo? Si detectas algo así ponlo en conocimiento de la Policía Nacional o Guardia Civil y pídeles que respeten tu intimidad. No se debe tener miedo a denunciar porque es algo que se puede hacer desde el más estricto anonimato.
Los políticos deberían de actuar contra proxenetas y mafias en vez de perseguir a clientes y profesionales. Es la hipocresía llevada al extremo. Hay políticos muy puteros.

La elección:
Ante todo valora y decide la opción que más se adapta a ti. Existen profesionales del sexo que usan distintos medios, que ejercen diferentes opciones y no sólo económicas sino también de modo de contacto y de tipo de servicio: Agencias de contacto, Escorts que ejercen independientemente. Pisos de chicas, Clubs de alterne, Prostitución callejera.
Cada caso funciona de modo distinto, se accede de modo distinto, se contacta de modo distinto y se puede vivir de modo distinto. Por ese motivo antes de empezar; si eres nuevo; valora que campo de esta profesión se adapta a lo que buscas, deseas o puedes pagar.

El encuentro:
Cómo preparar tu cita con una escort/callgirl:
Antes de la cita:
1.- Lee bien el anuncio que te ha motivado a llamar. En el mismo a veces está la información que quieres preguntar
2.- Respeta el horario de atención de la profesional: Si pone de 8:00 a 20:00 no llames a las 21:00 (ella como tu cumple un horario)
3.- Si deseas información de determinados servicios y/o tarifas no escrita en el anuncio, se claro y di las cosas claras: divagar no lleva a nada y tu no obtienes la información que buscas y ella sólo pierde el tiempo.
4.- No llames para ligar ni para ponerte "caliente". No es un teléfono de citas ni un teléfono erótico (a no ser que se anuncie como tal)
5.- Infórmate bien del tiempo mínimo para concertar la cita para organizarte y permitir que la profesional se organice (ten en cuenta el desplazamiento, de modo que si no está anunciado pregunta la zona en que recibe, no insistas en direcciones exactas si no es ya para concretar)
6.- Se educado y correcto. Es profesional pero persona y se merece lo mismo que tu. Con educación y una sonrisa serás mucho mejor informado y a su vez posiblemente terminarás por hacer que ella se sienta más cómoda y todo ello te motivará más para ir a verla.
7.- Ten claro lo que quieres antes de llamar: Servicios (incluyendo si se desea preguntar por besos con sus variantes o el uso completo y total del preservativo; entendiendo con ello en el francés y no la penetración); tarifas (precios por tiempo y servicio), lugar (apartamento propio, apartamento por horas, desplazamiento...), siempre recordando de nuevo verificar el anuncio. Si preguntas sobre algo escrito que sea como pregunta confirmativa
8.- Asegúrate si no lo ves claro si es agencia, piso o independiente 100%. Siempre y cuando eso pueda hacer variar tu decisión.
9.- Conoces su nombre profesional, de modo que no está de más que te presentes y digas tu nombre (real o no ya es cosa de cada uno)
10.- Vas buscando disfrutar, así que disfruta ya desde la llamada y que ella note que lo haces. Todo será más fluido
11.- Aunque parezca delatar nuestra intimidad... llamar siempre con numero identificable y no oculto (si no las probabilidades de no respuesta son altísimas)

Otras consideraciones válidas que debes tener en cuenta son:
No enviar correos preguntando direcciones y demás, ni intentar cita por correo, puedes utilizar el teléfono, allí toda la información la tendrás.
Si, económicamente, no te lo puedes permitir, no llames. Pedir un descuento por este tipo de servicio es muy ofensivo.
No llamar diciendo ME INFORMAS, es mejor:
"Hola, soy ......... y he visto tu pagina, ¿podrías darme algo mas de información?"
Lugares ideales para un encuentro: apartamento por horas, hotel. Apartamento de ella. Si quieres que sea en tu domicilio, ten en cuenta que ellas no siempre estarán dispuestas a eso, te conozcan previamente o no, de modo que contémplalo y si deseas que sea así dilo desde el principio para no hacer perder el tiempo ni perderlo tu.
Los complejos mejor dejarlos en casa. El físico no es lo mas importante para ella.
No pretendas que se enamore de ti y no te enamores de ella.
No te aprendas ningún guión, ni pretendas ser el follarín de los bosques, sé tu mismo, naturalidad ante todo. A ella no la vas a impresionar contando fantasmadas, una escort ha vivido situaciones que tu jamás vivirás.
No bebas alcohol o te drogues.
Tu cuerpo es tu patrimonio, respétalo y cuídalo.
Ni se te ocurra intentar practicas sexuales que ella no tolera, previamente habla con ella sobre tus gustos y practicas, si ella dice no, no insistas, siempre puedes encontrar a otra persona que tenga gustos parecidos al tuyo.
Y preguntes lo que preguntes, te aseguren lo que te aseguren, te imagines lo que imagines, te ilusiones lo que te ilusiones... ve preparado para una buena decepción o para la que te parecerá la mejor experiencia de tu vida. Cómo en cualquier intercambio comercial. Porque no olvides que es eso.
El principal motivo es disfrutar de ella. Disfruta de ella.
Y la siguiente vez lo mismo.... y la vida continúa.

Durante:
Puntualidad total.
Si la escort no es la chica de las fotos, explícale tu disconformidad y vete, solo así dejarán de publicar fotos falsas. Si todos sus clientes se marchan, será un bien para el negocio.
El pago, se efectúa al comienzo de la cita. Entrega la cantidad acordada en un sobre abierto.
Es un trámite que desea pasar cuanto antes para disfrutar contigo y entregarse a ti.
El pagar no concede derechos que permitan cruzar la buena educación y el respeto hacia la persona con la que estamos...
Evita hacer preguntas sobre la vida personal de la escort. Hablad de anécdotas. No hagas preguntas del tipo: ¿Cuantos años tienes? y seguidamente: ¿En que año has nacido? Esto no, por favor, incomoda muchísimo a la profesional, y ésta no te hará estas preguntas a ti.
Ni se te ocurra decir "si te portas bien, me porto bien contigo" ó "si te portas bien te doy una propina". Eso es propio de un patán. Ni se te ocurra ponerte chulo.
No te quedes en pelotas con los calcetines puestos, todo fuera. Si tienes frío pega un salto a la cama y que empiece la fiesta.
Preservativo siempre, egoístamente por ti y también por ella.
Si pasáis un día juntos o bien salís a la calle, no agobies.
Permite que tenga su espacio. Hay chicas a las que no les gusta que en público le den la mano, la abracen o la besen, deja que ella sea la que tome la iniciativa si es que la apetece. No des la nota.
Pásalo bien y sobre todo y ante todo RESPETA. Nunca olvidéis algo primordial: ¡RESPETO!
Después:
Cuidado con pelos sueltos y aromas en general.
Procura no saltarte la ducha "de después" sólo con agua o con algúngel sin perfume. Hazte una revisión a conciencia antes de llegar a casa.
Seguro que repites.

¿Sabias que?
No te fíes demasiado de las experiencias que leas en los foros. Valóralas en su justa medida. Cada usuario tiene gustos distintos.
Higiene no quiere decir estoy duchado, es algo más, ella estará a gusto con alguien que se cuida y lo vas a notar.
Ella se cuida y está espectacular, tu eres un hombre con nivel, que menos que aparecer atractivo. Cuida tu vestuario. Hay productos específicos para el cuidado del hombre (BIOTHERM HOMME), pruébalos.
Sus pechos no son pelotas anti-stress y su vagina es sensible igual que tus testículos y pene.
El punto G existe, no es un mito
Ante una eyaculación precoz, o eyacular antes de iniciar la penetración, normalidad, no se acaba el mundo. Si te pasa con cierta frecuencia recurre a un especialista. Las situaciones de stress o la ansiedad pueden ser la causa. No te agobies y que ello no te haga bajar tu autoestima. Tiene solución.
El tamaño no importa, es un mito creado por los hombres.
Un pene grande puede hacerles daño y uno pequeño puede ser totalmente satisfactorio.
¿Sabias que un pene erecto de 5cms puede estimular el punto G perfectamente?
Un hombre grande puede tener un pene mas pequeño que un hombre bajito. No te obsesiones con el tamaño del pene.
Si tienes picores, granitos o molestias, en la zona genital, no esperes a ver que pasa, visita al médico. Cuídate.
Si viajas fuera de España, visita el centro de vacunaciones de tu Comunidad Autónoma.
Vacúnate contra Hepatitis A y B, tétanos/difteria, cólera, gripe.
Siempre, utiliza preservativo. Hay casos reales de hombres que viajaban frecuentemente y se contagiaron de SIDA por no tomar precauciones. Es un drama, no le jodas la vida a tu familia. Utiliza tu sentido común, mas vale esperar unos días, que tener sexo sin garantías de seguridad.
GFE girlfriend experience, significa una mayor interacción personal. Donde el encuentro sexual simula el que tendrías con una novia. Las sesiones suelen durar más que un servicio normal, sin prisa.
BDSM se emplea a menudo, de forma equivocada, como sinónimo de sadomasoquismo. En realidad, es una sigla que da nombre a una subcultura específica entre sus practicantes. Asociado con la subcultura leather (cuero). B bondage (encordamientos/atamientos eróticos). D disciplina y dominación. S sumisión. M masoquismo.
Los Clubes multitudinarios tienen el peligro de que se te arrimen muchas chicas con cantidades industriales de perfume que sólo lograrán que tu pareja sepa a kilómetros que le estas poniendo cuernos.

Consejos de: PAULA VIP, VERONICA CATALANA ESCORT, NURIA ESCORT, ALEJANDRA ESCORT, NEITIRY ESCORT, ADMIN, ADRIANUS, BALDRICK, CESAR, Jebediah Springfield, OLIBA, SEFELIZENRIC, XASEL.

http://www.guiageisha.com/prostitucion/1157-consejos-nuevos-usuarios-del-sexo-pago.html

Última edición por Cesar; 16/12/2011 a las 08:25

Congreso Internacional sobre VIH/SIDA CANADÁ

2012-01-10T21:07:00.000+01:00

Divulgo esta información

La Red Internacional para la Cooperación y el Desarrollo Económico (RICD) tiene el honor de enviar una carta de invitación por correo electrónico para que confirma su disponibilidad para participar en el Congreso Internacional sobre el VIH / SIDA que se celebrará del 26 a 30 de Enero de 2012 en Ottawa, Canadá.

Póngase en contacto con nuestra Oficina Regional mediante el envío de sus cartas por correo electrónico a las siguientes direcciones para que podamos enviar los formularios de inscripción e información útil para su viaje.
Director: congres.ricd@gmail.com
Dirección Regional: secretariat.ricd@consultant.com
Archivo Adjunto: Carta de invitación.

Atentamente,

M. Steve GUNDERSON
Président et Directeur Général du RICD
Rue : 57 louis Pasteur K1N 6N5
Ville :OTTAWA ,Pays :CANADA
Email 1: congres.ricd@gmail.com
Email 2 :secretariat.ricd@consultant.com

"La mirada de otros" trabajo de investigación de la prostitución en Argentina

2012-01-09T12:48:00.002+01:00

Os dejo esta entrevista con el sociólogo Santiago Morcillo que está realizando un trabajo de investigación con las mujeres que ejercen la prostitución en las calles de Buenos Aires.

Una vez más, como en todos los trabajos de campo realizados con rigor se puede constatar que varios puntos que más de una vez he dado a conocer y que desmontan los argumentos abolicionistas:

-El estigma, es decir la discriminación es lo que más afecta en el trabajo sexual

-La dureza de ejercer la prostitución es compensada por los altos ingresos y por la flexibilidad en relación a otros trabajos

-Las alternativas que se ofrecen para ejar la prostitución son a todas luces insuficientes ya que no permiten el ascenso social ni progresar como seres humanos. (según la DUDH, todos los seres humanos son iguales, pero está claro que unos más iguales que otros)

-Se constata que entre la polarización de esclavitud o trabajo hay un continuum de realidades diferentes.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-6992-2012-01-07.html

Ante el debate sobre cómo nombrar a las mujeres que tienen sexo por dinero –si prostitutas, trabajadoras sexuales, esclavas o mujeres en situación de prostitución–, el sociólogo Santiago Morcillo intenta escuchar a las mujeres que están en las calles de San Juan y de Buenos Aires para rescatar sus propias experiencias con el objetivo de no estigmatizar, combatir la violencia policial y, a la vez, potenciar mayores posibilidades de vida.

Por Luciana Peker

“La palabra prostitución sirve para reforzar la estigmatización y discriminación de las mujeres, varones y travestis. Por eso, ante todo, respeto las definiciones de las mujeres organizadas, aunque utilizo la idea de sexo comercial. Es una forma de pensar a la prostitución como una de las maneras de intercambiar sexo y dinero, lo cual ocurre en distintas condiciones, desde la trata –donde la persona tiene sus márgenes de acción reducidas–, pero en otras relaciones menos asimétricas como el matrimonio también hay un intercambio de sexo por dinero”, dice y provoca –desde el vamos– repensar una temática que de tan debatida parece haberse vuelto radicalmente innombrable. Santiago Morcillo defiende la idea de no estigmatizar a las mujeres que esperan en la calle un cliente como víctimas de un destino irrefrenable, pero tampoco hace apología de cuerpos presumidamente rendidos ante el dinero y el cuerpo sin deseo. “No hay que estigmatizar a las mujeres que trabajan e intentar que nadie se vea empujado a hacer eso”, equilibra en una definición sobre las mujeres que pueblan las esquinas y que parecen –hoy en día– tener sólo dos veredas para debatir. Pero la calle es más ancha.

Por eso, un nuevo nombre –sexo comercial– es una manera de hablar y de volver a escuchar a las mujeres de la calle. De eso se trata la investigación de este sociólogo, un varón que también se ha sentido diferente –como muchas de las mujeres que entrevista para su tesis de doctorado llamada “Identidades y experiencias de mujeres que realizan sexo comercial en San Juan y Buenos Aires”, de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA– en su provincia natal, en la que todavía la educación sexual se hace un repollo de silencio, el preservativo no se nombra y los DIUs se esconden bajo las siete llaves del armario de alguna moral. No de todas. Ni siquiera la de los matrimonios ¿bien constituidos?

Una banda de punk rock llamaba a las esposas “prostitutas por deber”. ¿Hay algo de eso en la provocación de marcar al matrimonio como un arreglo, también, de sexo comercial?

–Yo reservo el término sexo comercial para referirme a lo que comúnmente se denomina prostitución. Pero sí me parece que el matrimonio es un intercambio sexual y económico. Es claramente una empresa. Por ejemplo, está la cuestión de los bienes gananciales y el débito conyugal. Está legislada la cuestión económica y sexual en el matrimonio mientras que, históricamente, la prostitución aparece como el reverso del matrimonio. La sociedad occidental tiene la necesidad de regular la relación entre las personas. El matrimonio es una de esas regulaciones y la prostitución es la contracara.

Es interesante ver que hay mujeres que también sostienen un matrimonio por las conveniencias o sostenes económicos, pero también del matrimonio es más fácil correrse –divorciarse– que de la prostitución...

–Hay distintas condiciones en las que uno puede vender sexo. Nadie vende libre y graciosamente su sexo sin pagar ningún costo. Tampoco nadie se separa de un matrimonio sin pagar ningún costo. En la sociedad moderna el divorcio es vivido como una catástrofe y muchas personas no se atreven a divorciarse para no pasar por esa catástrofe. Son coacciones distintas. En la prostitución hay una coacción económica muy fuerte y una imposibilidad de dejar esa actividad porque no hay otra alternativa que pueda dar un ingreso similar al que necesitan las mujeres. Y también muchas mujeres dicen que prefieren hacer eso, aunque no lo hagan graciosamente, porque les da algunos márgenes para manejar sus horarios, tener más contacto con sus hijos y ocuparse más de su rol de madres. Yo hago entrevistas en Buenos Aires y en San Juan y trato de conectarme con chicas que están en la calle, en departamentos, en organizaciones y en distintos niveles de prostitución y, en la mayoría de las mujeres con las que hablé, el rol materno tiene un peso muy fuerte.

En el imaginario discriminatorio “son malas madres” y en el piadoso son “mujeres que se sacrifican por sus hijos”. ¿Cómo lo viven ellas?

–Muchas veces hay una dosis de culpa, la prostitución y la cuestión del hijo aparece junto a la necesidad de preguntarse por qué están haciendo eso. A mí me parece que esto es profundamente preocupante, incluso más que la violencia de los clientes. En mi experiencia con las mujeres la violencia no es terriblemente recurrente. Es mucho más insidiosa la estigmatización y la mirada del otro: de los vecinos, de las otras mujeres.

Hay organizaciones que consideran que ninguna mujer nace para puta, otras que son trabajadoras sexuales y algunas que consideran que son mujeres en situación de prostitución. ¿Vos te sentís identificado con alguna de estas posturas o preferís hacerte a un costado de este debate?

–No me quiero hacer a un costado del debate porque el debate está planteado y hay que encararlo. Pero me parece que los términos son dicotómicos y yo pienso en un continuo. La prostitución no es el único intercambio sexual y económico. Hay distintas modalidades en donde las personas tienen más o menos poder. Se polariza demasiado la idea de trabajo o esclavitud. En un caso es una heroína de la lucha contra el patriarcado y es una figura de la emancipación sexual de la mujer o es una víctima oprimida silenciada y sufriente del patriarcado. Me parece que ninguna de las dos versiones refleja mucho lo que pasa en la realidad. A mí me interesa tratar de ver cómo son las experiencias de las mujeres que realizan esta actividad.

¿La sexualidad puede implicar un trabajo?

–El término trabajo tiene connotaciones en donde resuena la cuestión de que el trabajo “dignifica”. No se puede pensar culturalmente como un trabajo. Sí se puede pensar económicamente como un trabajo en tanto es una actividad que genera una remuneración. Lo problemático de la prostitución es pensar el sexo como fuerza de trabajo, ya que –socialmente– se piensa al sexo como una cuestión de intimidad y de afecto que tiene que ver con las emociones y la identidad. El sexo es el lugar donde se expresa la identidad. Por eso hace un ruido terrible pensarlo relacionado con el dinero. A mí me parece que es difícil analizarlo como un trabajo igual que cualquier otro. A su vez, me parece que es necesario repensar si el sexo tiene que ser siempre y para todas las personas ese lugar de intimidad, afecto y emociones o hay personas que pueden construir las prácticas sexuales de otras formas.

¿Las mujeres de la calle se preocupan por estos términos o están pensando en el día a día?

–Desde la academia, muchas veces, se pone el énfasis en cuestiones teóricas y en definir si es un trabajo o esclavitud y, desde la experiencia de las mujeres que ejercen esta actividad, eso no juega un rol muy importante. Es importante que se escuche a las organizaciones que representan a las mujeres que están realizando esta tarea. Pero, salvo para las que participan en organizaciones, que me parece fundamental que existan, no es una cuestión importante ni urgente en sus vidas este debate.

¿Qué les atraviesa la vida?

–El acoso policial que, muchas veces, está naturalizado. En San Juan, el Código Contravencional sigue penando la prostitución escandalosa o peligrosa y no se define qué sería “escándalo”. Es una figura antigua que termina definiendo la propia policía en una práctica inconstitucional y en contra de las garantías ciudadanas. Las mujeres que trabajan en la calle están muy expuestas a que se les inicien causas y a la violencia policial. También es muy fuerte la mirada reprobatoria que les produce un daño importante. Es como si vos no pudieras decir en ningún lado que sos periodista...

¿Tienen demandas o deseos, como acceder a capacitaciones para ejercer otras tareas, contar con redes de escuelas y jardines maternales para cuidar a sus hijos o subsidios estatales para generar microemprendimientos?

–Su primera necesidad es que las dejen de enjuiciar como si hubieran cometido un pecado terrible. Después, hay una buena parte de las mujeres que llevan la actividad como un sufrimiento importante y para las cuales sería vital tener una respuesta del Estado en alternativas laborales –firmes y verdaderas, no darles tres máquinas de coser y que se arreglen–, que les permitan mantener el ingreso sin trabajar veinte horas por día. A su vez, hay otras mujeres que no quieren ser salvadas y que alguien venga a sacarlas del mundo de la prostitución.

¿Las obsesiona o presiona mucho el estado de su cuerpo y el paso del tiempo?

–Una chica joven hace cinco salidas y una mujer grande una sola. Se da una competencia medio fuerte. Muchas te dicen “a esta altura de la vida quisiera estar haciendo otra cosa”. Pero, en realidad, me parece que las que están más obsesionadas con su cuerpo son las mujeres de clase media que, en general, están más bombardeadas por las publicidades y las imposiciones sobre cómo tiene que ser el cuerpo femenino. Las mujeres que hacen sexo comercial saben que su cuerpo es su herramienta para generar sus ingresos y saben que con el paso del tiempo va a ser menos rentable y planifican su retiro.

2012-01-09T12:45:00.001+01:00

http://www.malagahoy.es/article/malaga/1155073/la/presion/la/policia/ahuyenta/las/prostitutas/se/desplazan/clubes.html

LOBOS EN PIEL DE CORDEROS. Informe elaborado por el sindicato SINTRASEX

2012-01-08T13:31:00.003+01:00

Sintrasex.es Durante los pasados meses, he iniciado un estudio referente al trabajo sexual, para el cual decidí hacer una investigación en la web sobre el tema. Durante días leí, anoté y repasé centenares de reportajes, entrevistas, comunicados y estudios relacionados a la prostitución y a sus orígenes, y dado que estaba realizando un trabajo de investigación para la edición de un estudio proprio sobre la materia, mis ojos se fijaron en una frase, que me hizo cambiar la trayectoria de mi estudio. Bajo el subtitulo de Lobos en piel de corderos. Os dejo la lectura de de este “Informe” así como los enlaces a la web original de cada afirmación aquí reproducida.

Calle de Montiel, 55
28053 Madrid
917860960 / 683130526

Antes de continuar :

La Constitución española de 1978.

Título I. De los derechos y deberes fundamentales

Capítulo segundo. Derechos y libertades

Sección 1.ª De los derechos fundamentales y de las libertades públicas

Artículo 20

1.Se reconocen y protegen los derechos:

a) A expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción.

b) A la producción y creación literaria, artística, científica y técnica.

c) A la libertad de cátedra.

d) A comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión. La ley regulará elderecho a la cláusula de conciencia y al secreto profesional en el ejercicio de estas libertades.

2.El ejercicio de estos derechos no puede restringirse mediante ningún tipo de censura previa.

3.La ley regulará la organización y el control parlamentario de los medios de comunicación social dependientes del Estado o de cualquier ente público y garantizará el acceso a dichos medios de los grupos sociales y políticos significativos, respetando el pluralismo de la sociedad y de las diversas lenguas de España.

4.Estas libertades tienen su límite en el respeto a los derechos reconocidos en este Título, en los preceptos de las leyes que lo desarrollen y, especialmente, en el derecho al honor, a la intimidad, a la propia imagen y a la protección de la juventud y de la infancia.

5.Sólo podrá acordarse el secuestro de publicaciones, grabaciones y otros medios de información en virtud de resolución judicial.

Empecemos por APRAMP y sus contradicciones argumentativas.

Según la citada Asociación

-. “ Las nuevas generaciones de mujeres son cada vez más conscientes de su cuerpo y de su derecho a una sexualidad satisfactoria. Pero son muy pocas las que llamarían a un teléfono de contactos para pedir un servicio. Cuando se ven abocadas a pagar por sexo, eligen en todo caso a alguien de su entorno o a una pareja que ya conocen previamente y con la que están dispuestas a ser generosas.”

-. Es comprensible que las mujeres que se dedican a la prostitución como única fuente de ingresos y que no cuentan con posibilidades de reciclarse se resistan a esta especie de re-conversión industrial.

-. De vez en cuando surgen testimonios de meretrices denominadas de lujo que aseguran haber optado por la prostitución para ganar independencia y librarse de jefes o condiciones laborales insufribles. Sin embargo, bajo esa aparente elección afloran otros objetivos más realistas: la necesidad de ganar dinero rápido para establecerse en otra actividad o el empeño en ofrecer una educación de pago y a sus hijos. Por no referirse también a que algunas de estas elecciones se basan en la dependencia afectiva respecto a uno de sus promotores o hacia ese mundo de aparente bienestar económico en el que se mueven.

-.El turismo sexual es otro subterfugio en el que se amparan algunos occidentales, en general hombres, pero también mujeres, para tener sexo fácil dejando un rastro de dinero o de favores a su paso. Es una práctica ambivalente: en algunos casos puede ser una versión suave de la prostitución, ya que suele darse una atracción real y a menudo sin intermediarios, aunque haya objetivos económicos de por medio.”

Aclarémonos, referida asociación usa un discurso abolicionista, recriminador y en total violación de los derechos tanto humanos como constitucionales de las trabajadoras sexuales, además pasa por alto la igualdad entre hombres y mujeres. Según el Discurso de APRAMP, todas las mujeres que ejercen la prostitución son victimas de trata. Sin embargo en la Guía presentada el pasado mes de Octubre 2011, así como otros reportajes y entrevistas concebidas por la portavoz de la asociación. Dejan antever su confirmación de que si es posible ejercer la prostitución de libre elección.

(Mi abuela decía, elige muy bien para ti antes de decidir para los demás.)

Yo soy una persona de Racionamiento, pero no logro entender la dualidad de visión por parte de APRAMP. O se cree, o no se cree, se apoya o recrimina, se castiga o se loa, pero las dos cosas a la vez como que no es lo mas correcto. Si afirmáis que existen testimonios sobre la libertad de elección por parte de trabajadoras sexuales, no podéis acto seguido, desvalorizar la palabra de esas personas.

Tal como una mujer es libre de decir NO, también debe ser libre para decir SI, sin que por ello sea menos mujer, o ignorada su elección. Si afirman que “ la necesidad de ganar dinero rápido para establecerse en otra actividad o el empeño en ofrecer una educación de pago a sus hijos”, son razones que llevan las mujeres a ejercer el trabajo sexual, estan confirmando que un porcentaje de las trabajadors sexuales lo es porque así lo ha elegido. Así como atribuyen la elección de la prostitución a la “dependencia afectiva respecto a uno de sus promotores o hacia ese mundo de aparente bienestar económico en el que se mueven”, sin que para ello esten obligadas a ejercer, ni estan detenidas contra su voluntad. Llegando inclusive a reconocer que “en algunos casos puede ser una versión suave de la prostitución, ya que suele darse una atracción real y a menudo sin intermediarios, aunque haya objetivos económicos de por medio.”

En cada una de las anteriores afirmaciones destaca la prostitución como libre elección de oficio. Y no son palabras mías.

Otra de las cosas que me llamó la atención fue la insistencia en usar términos ofensivos y despreciativos hacia las trabajadoras sexuales. Analicemos:

-. “Es comprensible que las mujeres que se dedican a la prostitución como única fuente de ingresos y que no cuentan con posibilidades de reciclarse.”

En tanto cuanto sé somos personas, podemos operarnos para cambiar aspectos físicos, podemos cambiar de casa para una mejor, podemos cambiar de cuidad, por unas condiciones mejor. ¿Pero Reciclar? No, de eso nada. Por mucho que ruede el mundo solo los objectos pueden reciclarse. Tienen un discurso en el que arremeten a diestro y siniestro, sin medir, mirar ni revisar lo que argumentan, omitiendo el hecho que se trata de trabajos relativamente bien pagados, y sobre todo que se trata de opciones de personas adultas. Se niega que sea una opción libre, atribuyéndola sistemáticamente a "engaño”, "presión exterior” y "mal ejemplo”, violando no solo algunos de los artículos de la DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS y así como tal lo mencioné con anterioridad, el discurso de esta asociación va también en contra de lo declarado en la CONSTITUCION ESPAÑOLA .

■DUDH

“Si pudiéramos resumir en una sola frase el contenido de la Declaración Universal de los Derechos Humanos reconocidos en 1948, tendríamos que centrarnos en el derecho que tiene toda persona "sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición” (Art. 2) a ser tratada como tal. Y ser tratada como persona es sinónimo de ser considerada "dotada de razón y conciencia” (Art. 1), es decir, reconocer su derecho a constituirse en interlocutora válida.” -Dolores Juliano1.

“Ninguna actitud paternalista, ni propuesta de asistencia puede sustituir este derecho básico. El respeto por los otros seres humanos implica considerarlos tan racionales y maduros, como nos consideramos a nosotros mismos, y desarrollar con respecto a ellos actitudes dialogantes y solidarias, teniendo en cuenta que, como propone Touraine: "La solidaridad es lo contrario de la asistencia, que mantiene en un estado de dependencia y debilita la capacidad para actuar. Descansa en el reconocimiento del derecho de todos y cada uno a actuar de acuerdo con sus valores y sus proyectos” (196) (TOURAINE, 1997)

■ Revisando conceptos.

-. La actividad sexual no es el trabajo de la mayoría de las inmigrantes, pero la mayoría de las trabajadoras sexuales son inmigrantes.

-. Si esta actividad no está reconocida como un trabajo, debería encuadrarse dentro de las opciones privadas, y por consiguiente sacarla del debate público y del control policial

-. No está tipificado como delito por la legislación española, en la práctica se sanciona con mayor frecuencia y produce mayor número de expulsiones y deportaciones que las que se relacionan con verdaderos delitos.

-. Se las arroja a las manos de las redes que trafican con personas, y cuando se constata que han accedido por medios ilegales, se considera que lo han hecho contra su voluntad.

-. La mayoría de los casos en que se decantan por el trabajo sexual lo hacen como una opción temporal y por las ventajas económicas comparativas que le encuentran con respecto a las otras malas y pobres opciones ofrecidas.

“Nada de esto se tiene en cuenta en las campañas abolicionistas, que desconocen los factores económicos que llevan a las mujeres al trabajo sexual, y leen todo el proceso como una imposición externa de la que hay que salvar a las protagonistas. En esta campaña para salvar mujeres todo vale. La manipulación de los datos estadísticos para hacer coincidir las cifras de entrada ilegal al país con trata de mujeres (simplificación que no se realiza cuando los sin papeles son hombres), confusión entre el trabajo sexual mismo, con las condiciones (malas y peligrosas) en que se realiza en algunos casos, identificación de la dignidad del ser humano con el uso que haga de su sexualidad.

Hay cosas que no se deben hacer ni gratis ni pagando, porque son delito o porque perjudican a los demás (robar, matar, engañar, discriminar). Cualquier cosa que se puede hacer legítimamente de manera gratuita (las tareas de cuidado, de ocio o la actividad sexual, por ejemplo) se pueden hacer también cobrando por ellas. El hecho de cobrar por algo no lo sube ni lo baja en la escala de la dignidad moral. Y por supuesto, lo que hace digna a una persona es su manejo de los valores morales, su apego a la verdad, su respeto por los demás, y no lo que haga con su sexualidad.

El respeto de los derechos humanos implica tratar en forma no discriminatoria, y reconocer a los demás su condición de interlocutores válidos, es hora que escuchemos a las trabajadoras del sexo y que dejemos de hablar en su nombre.”

Un trabajo realizado por Alejandra Santos.

Citaciones utilizadas para la realización de este trabajo.

1 Dolores Juliano es antropóloga y dirige el proyecto de investigación LICIT (Línea de Investigación y Cooperación con las Inmigrantes Trabajadoras Sexuales).”Derechos humanos y trabajo sexual”.Una primera versión de este trabajo fue publicada en las "Conclusiones” de su obra Excluidas y Marginales, Ediciones Cátedra 2004.

2 TOURAINE, A. (1997). ¿Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes. Barcelona: PCC.

3 http://www.derechoshumanos.net/normativa/normas

Feminismo o barbarie

2012-01-07T11:57:00.001+01:00

http://www.elpais.com/articulo/andalucia/Feminismo/barbarie/elpepiespand/20111231elpand_5/Tes?print=1

Qué tienen en común un judío ultraortodoxo, un talibán afgano, un musulmán radical, un cristiano integrista, un budista o un hindú recalcitrante? No es su creencia en Dios ni en la vida eterna; no es la oración ni la congregación; no es el sentido de la culpa y de la redención sino su profundo odio a la libertad de las mujeres. A todos les da por lo mismo.

No importa el origen mítico de la creación que cada religión recrea, si el ser humano nació del barro, de las nubes o del humo. No importan los ritos que se les consagren ni el nombre con el que los invocan: Yahvé, Alá, Dios, Ngai o Popol... Todas las religiones, especialmente las monoteístas, comparten un intenso rechazo a la igualdad de las mujeres y, en sus lecturas más extremistas, una brutalidad sin límites para castigar a las que se atreven a poner en cuestión la supremacía masculina.

Por supuesto que hay grados, escalas, matices que no se pueden pasar por alto. De todas ellas, el cristianismo es la religión que ha convivido más tiempo con sociedades que han separado el poder de la Iglesia y del Estado y, aún a regañadientes, ha ido aceptando los pasos de las mujeres hacia la igualdad. No obstante, su teoría sigue inmune a los cambios sociales como nos recuerdan con frecuencia las declaraciones de obispos y de representantes religiosos sobre violaciones, pederastia, aborto o igualdad de las mujeres.

Esta semana hemos conocido que los judíos ultraortodoxos de Israel escupen a las niñas por su vestimenta, determinan en qué acera de la calle debe caminar cada sexo, segregan en los autobuses a las mujeres, las casan sin su consentimiento y las privan de toda capacidad de decisión. Todo esto en una sociedad avanzada y ante el silencio cómplice, hasta ahora, de las autoridades. El judío ultraortodoxo es intercambiable con el talibán, con el extremista islámico, con el jefe de las tribus africanas más feroces y con algún obispo español.

Frente a estas manifestaciones ultrarreligiosas, están triunfando en el mundo árabe versiones algo más edulcoradas y laxas del poder religioso. En Egipto, las mujeres que salieron a la calle en demanda de democracia, fueron detenidas y humilladas. Unas autoridades que no se consideran a sí mismas integristas, sino moderadas, las sometieron a pruebas de virginidad. Pero el mundo todavía no ha comprendido que no se puede llamar democracia a ningún sistema político que no contemple, sin restricciones, la total igualdad de hombres y mujeres. Y todavía más, que no hay prácticamente ningún sistema político confesional al que pueda llamarse auténtica democracia.

Sin embargo, nuestros gobernantes se sientan y departen alegremente con regímenes que condenan y lapidan a las mujeres, que las torturan y las esclavizan, que las privan de sus derechos más elementales como personas, desde Arabia Saudí a los nuevos gobiernos afganos. Llaman democracias a gobiernos discriminatorios y saludan avances de regímenes que tienen como costumbre segregar a las mujeres.

Hay una internacional genocida que nadie denuncia. Diariamente en el mundo son asesinadas miles de mujeres por el simple hecho de pertenecer a este género; por haber infringido las normas públicas o privadas de la supremacía masculina. Lapidadas en la plaza por haber sido infieles o apuñaladas en el hogar por el mismo motivo. Víctimas de una misma religión: la que consagra al hombre en un lugar superior al de las mujeres. Por eso, queridos lectores, no se puede reducir la violencia contra las mujeres a casos particulares, a un conflicto familiar, a fallos en la aplicación de una ley, ni cambiar el nombre del delito. Se trata de un crimen cargado de ideología, de supremacía masculina, de venganza contra la libertad de las mujeres. Las palabras importan tanto que nos definen y, en este caso, trazan una línea divisoria. De un lado, la mayoría de la sociedad, incluidos la mayor parte de los hombres, que han comprendido el horror de la barbarie; del otro lado los bárbaros y los nostálgicos de los viejos tiempos.

Trabajador@s del sexo: derechos, migraciones y tráfico en el SXXI Raquel Osborne. Bellaterra 2004. Barcelona.

2012-01-06T14:22:00.000+01:00

Trabajador@s del sexo: derechos, migraciones y tráfico en el SXXI Raquel Osborne. Bellaterra 2004. Barcelona

Uno de los aspectos más notorios de la globalización son los movimientos migratorios de los países pobres a los países ricos, pero hacerlo legalmente es cada vez más difícil para el nutrido número que lo pretende. En este panorama las migraciones se clandestinizan

Voluntariamente o a la fuerza, muchas mujeres inmigrantes están ocupando un espacio dejado por las mujeres locales, es decir, que acabarán participando, de entre las escasas posibilidades laborales a su alcance, en la industria del sexo, siendo además muy demandadas por los clientes occidentales.

Debatir sobre estos aspectos en el contexto europeo, explicar la contribución económica del sector del sexo, aclarar si la prostitución constituye o no un trabajo, quiénes son los clientes, ahondar en el fenómeno de las migraciones y del trabajo sexual y analizar los problemas específicos que surgen de la combinación de ambos factores, desmenuzar los significados que encierra el concepto de niña/o aplicado a la prostitución, qué políticas sanitarias conviene seguir, en particular con respecto al sida, o qué respuestas legislativas se están probando para hacer frente a esta problemática –siempre ligada actualmente a la inmigración-, son algunos de los objetivos de este libro.

Unión de Trabajadoras/es Sexuales de España. Sintrasex.es

2012-01-06T12:25:00.002+01:00

DEJO INFORMACIÓN DE ESTE COLECTIVO:

Somos un grupo compuesto por Trabajadores/as Sexuales (TSx),
conscientes de quienes somos y lo que hacemos,
y lo hacemos por libre eleccion.
Queremos que se nos reconozca como cuidadanas y ciudadanos,
personas trabajadoras que ejercen su oficio como cualquier otra persona.
Queremos que se erradique la discriminacion politica hacia nuestro oficio,
y que sea visto legalmente como un trabajo con todos
los derechos y deberes como cualquier ciudadano.
Queremos ver abordada nuestra causa en el respeto y dignidad.
Queremos ser parte activa en los debates que hagan referencia a nuestra labor.
Queremos que se nos reconozca como personas capazes
de decidir, mantener y gobernar nuestra vida tanto en lo personal como en el profesional.

NosotrXs
el colectivo de Trabajadoras y Trabajadores Sexuales en España,
exigimos nuestro derecho
a la igualdad social, igualdad politica, igualdad sanitaria
como trabajadorXs, como cuidadanXs. Demandamos nuestro derecho a ser reconocidXs como personas activas de la sociedad.
Pedimos que se garanticen los derechos de todos aquellos que decidimos ejercer la prostitucion.
Demandamos que se limiten los abusos y repudios que se ejercen sobre nosotros.
Y afirmamos que seguiremos ejerciendo,
aún en las malas condiciones de seguridad, higiene y tranquilidad
que vuestros actos providencien. Sabemos que no vivimos en un mundo ideal
y que siempre se producirán injusticias y abusos sea cual sea nuestra situacion.
http://sintrasex.ucoz.es/

Unión de Trabajadoras/es Sexuales de España

UTSE.sp

Ana Botella y la prostitución

2012-01-05T18:39:00.000+01:00

http://ecodiario.eleconomista.es/sociedad/noticias/1532594/09/09/Ana-Botella-la-prostitucion-no-debe-regularizarse-es-semiesclavitud.html

La teniente de alcalde y delegada de Medio Ambiente del Ayuntamiento de Madrid, Ana Botella, se ha mostrado "radicalmente" en contra de regularizar la prostitución, un régimen de semi-esclavitud que, de legalizase, sería como legalizar al proxeneta, ha dicho.

Ana Botella se ha referido así a las declaraciones de la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, en las que se mostró "partidaria" de regularizar esta práctica, a raíz del debate que ha suscitado la propuesta del Ayuntamiento de Barcelona de elaborar una ley para que se prohíba la prostitución en la calle.

Botella, que hoy ha visitado la ampliación del parque Lineal del Manzanares en la capital de España, ha calificado la prostitución como un régimen de "semi-esclavitud que va en contra de la dignidad de la mujer, en contra de la dignidad de cualquier ser humano y detrás del cual hay auténticas mafias".

Según ha puntualizado, las mujeres que se prostituyen en Madrid son en un 80-90% inmigrantes que no tienen papeles y son manejadas por un proxeneta. Así pues, desde su punto de vista: "si legalizamos la prostitución, estaremos legalizando al proxeneta que hay detrás y que maneja grupos de mujeres".

A este respecto Ana Botella se ha manifestado "radicalmente en contra".

La teniente de alcalde y delegada de Medio Ambiente no ha dicho si el Ayuntamiento madrileño seguirá el mismo ejemplo del condal y pedirá que se prohíba esta práctica en la calle, tal y como han solicitado los vecinos de la calle de la Montera.
Botella sí ha recordado las campañas que desde hace seis años lleva a cabo el consistorio madrileño para disuadir a los clientes de la prostitución.

El proyecto de ABITS del Ayuntamiento de Barcelona para el 2012

2012-01-04T12:03:00.000+01:00

http://w3.bcn.cat/fitxers/dona/27102011mesuragovernabits1.533.pdf

L'Ajuntament de Barcelona va presentar les noves línies de l'Agència per a l'Abordatge Integral del Treball Sexual (ABITS) pensades pel 2012 i que, segon plantegen, implica fer un abordatge integral del fenomen de la prostitució de manera global tenint present que la millora de l'atenció a les dones que exerceixen la prostitució inclogui el seu més fàcil accés als serveis socials i als programes d'inserció laboral, com també poder afrontar situacions en les quals les dones pateixen una vulneració dels drets humans, ajudant a dignificar la imatge social de les persones que exerceixen el treball sexual.

Les línies implicaran una aposta pressupostària i una coordinació entre les entitats socials que treballen en la temàtica. Així el Pla tindrà presents a totes les entitats del tercer sector que treballen en qüestions vinculades a línies d'acompanyament, assistència social i inserció laboral, amb les quals ja es col∙labora des d'ABITS, així com també es valoraran les sinergies amb altres organitzacions del sector que puguin aportar elements innovadors i de millora, per així, establir mecanismes de treball conjunt amb les diferents àrees de l'Ajuntament.

Actualment ABITS compta amb el Servei d'Atenció i Mediació al carrer (atenció social integral), el Servei de Recol∙locació Laboral, i el Servei d'Acollida‐Atenció a víctimes d'explotació sexual. A més treballa en xarxa coordinant les diferents actuacions institucionals i comunitàries a través d'una taula tècnica i una altra taula política, i amb altres institucions i administracions a partir del coneixement de les dinàmiques al carrer i la detecció de necessitats perquè l'oferiment de serveis sexuals a la via pública no afecti a la convivència ciutadana.

Veure el detall de les Actuacions de millora d'ABITS de cara al 2012

Fuente: http://generoycooperacion.blogspot.com/2011/12/actuacions-de-millora-i-nou-impuls.html

"Y no fueron marujas". Olga Viñuales Sarasa (coord.)

2012-01-02T11:28:00.001+01:00

Os dejo esta referencia bibliografía, porque estos testimonos ayudan mucho a entender que por mucha opresión que haya, siempre hay espacios de libertad en los que una persona, en estos casos mujeres que se socializaron bajo la dictadura franquista, consiguieron finalmente tener las riendas de sus vidas independientemente de lo que pensaran los demás. Para mi también es importante porque estoy harta de escuchar imbecilidades como que las mujeres que nos prostituimos antes habíamos sido víctimas del patriarcado, que no tenemos capacidad de decisiones, que no somos capaces de pensar en equilibrio, que estamos alienadas y un montón de barabaridades más. Según estos criterios estas mujeres también hubieran sido prostitutas porque han pasado por lo mismo. Lo que quiero decir es que las mujeres que un dia bajo las circunstancias que sean no somos diferentes a otras mujeres "que rompieron otras normas sociales", ni somos más vulnerables, ni más víctimas.

"La palabra libertad tiene tantas acepciones como cada cual quiera darle, yo os daré la mía. En uno de los ejercicios que realizo en las clases que imparto pido a los alumnos que escojan qué significa para ellos la palabra libertad y además de que puedan poner su propia definición, les propongo cuatro opciones: descontrol, autonomía, responsabilidad y felicidad. Yo siempre marcaría la última" Sara Blasco Ariño

Pues así termina mi autobiografía. Dando las gracias a la vida por permitirme, finalmente tomar las riendas de mi vida y ser feliz. Ser feliz debería ser nuestro primer trabajo.

Para rematar dejo una cita de Kant "Y cito a Kant porque ¿Qué es la ilustración? es uno de los textos gloriosos de la historia de la humanidad porque dice “toma tus propias decisiones”. Piensa por ti mismo porque eres un ser humano y, por tanto, valiosísimo"

Nueve mujeres, de edades comprendidas entre 55 y 70 años, nos explican el porqué decidieron desviarse de los roles de género durante la dictadura franquista. Una época en la que a las mujeres se las educaba para ser sólo madres y esposas, un rol que excluía cualquier otra posibilidad.

Un número indefinido de mujeres se opuso a este modelo transformándose –ante la mirada familiar– en perversas, impertinentes, degeneradas o en locas como etiqueta final. Ahora bien, sobrevivieron. Sus respectivas historias nos recuerdan que «ni las mujeres, ni nadie, son sencillamente unas víctimas. Poseen en su interior la capacidad para descubrir beneficios en la vida más restrictiva» (Charlotte Bronte).

El libro finaliza con la voz de una mujer más joven que, en contraposición a las otras, reivindica el derecho a poder elegir entre ser o no ser maruja. Distintas voces, distintos puntos de partida explican cuán diverso puede ser el proceso de sentir o ser mujer en nuestra sociedad, al tiempo que evidencian, cuán absurda es la diferenciación ideológica entre las edades, los sexos o las razas.

Coordinación: Olga Viñuales Sarasa

Colección: "Relatos de vida"

En febrero Plataforma Editorial publicará mi autobiografía: UNA MALA MUJER

2012-01-01T12:16:00.003+01:00

¿Qué realidades esconde la prostitución? ¿Es violencia de género? ¿Es trata de seres humanos? ¿Debe vincularse con drogas, con proxenetas? ¿Puede una persona, hombre o mujer, ejercer la prostitución y desarrollar todo su potencial como persona? ¿O es una víctima que necesita ayuda para insertarse socialmente?

La prostitución es una realidad social sobre la que suele opinarse con prejuicios cognitivos, aunque sean muy pocos los que la conocen de primera mano. Por su parte, los medios de comunicación social, con sus titulares y noticias sórdidas, amarillistas y sensacionalistas, nos a muestran como un ejemplo de la miseria humana. Tampoco los partidos políticos ni los diferentes niveles de la administración han sabido enfocarle adecuadamente, con valentía y sin hipocresías.

En Una mala mujer, Montse presenta su testimonio excepcional: el de una mujer que ejerce la prostitución y que desde hace tiempo le viene plantando cara al estigma social que tanto la había bloqueado por haber querido darles una vida mejor a los suyos. La historia de alguien que siempre defiende, por sobre todas las cosas, la dignidad de las personas y que al mismo tiempo nos muestra los entresijos de una realidad social que en buena medida permanece oculta.

Mis mejores deseos para el 2012

2011-12-29T20:16:00.001+01:00

Para que las personas que ejercen la prostitución sean sujetos de derecho. Para que se termine el estigma.

María Gámez: "La prostitución no se resuelve trasladándola de sitio"

2011-12-29T16:54:00.000+01:00

Es la candidata del PSOE a la alcadía de Málaga:

http://www.malagahoy.es/article/encuentrosdigitales/888081/maria/gamez/la/prostitucion/no/se/resuelve/trasladandola/sitio.html

Noelia 27.01.2011, 09:19

Soy vecina de la zona de San Julián, que le parece el nuevo traslado de las prostitutas a nuestro barrio. A menos de 200m de nuestras casas, puesto que desde la ventana de mi dormitorio puedo verlas a ellas y a los clientes. Cúal sería su propuesta. Gracias y suerte.

Este asunto no se resuelve, como pretende el Ayto, trasladando de un sitio a otro a estas mujeres. Hay que hacer una reflexión más profunda y trabajar para evitar esta terrible situación de explotación para las mujeres, con más trabajo preventivo. Entiendo que Ud se preocupe porque no se debe resolver un problema creando otro.

http://escortinbarcelona.blogspot.com/

Noticias de prostitución en España. Diciembre 2011.

2011-12-29T16:51:00.000+01:00

http://www.diariodemallorca.es/sociedad-cultura/2011/12/29/proyecto-lausana-ofrece-refugio-mujeres-prostitucion/731772.html
http://www.lavanguardia.com/vida/20111229/54241601771/prostitucion-problema-legalizacion.html
http://www.diariodesevilla.es/article/opinion/1147136/sobre/la/prostitucion.html
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1039727
http://www.laopinioncoruna.es/gran-coruna/2011/12/28/emprendedoras-solidarias/564372.html
http://www.europapress.es/andalucia/almeria-00350/noticia-piden-14-anos-joven-prostituta-acusada-matar-cliente-furgoneta-20111225162355.html
http://www.larazon.es/noticia/1697-el-govern-multara-la-prostitucion-en-las-carreteras
http://www.diariosur.es/v/20111217/malaga/prostitutas-contrato-materno-20111217.html
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Multados/clientes/prostitutas/Sevilla/mes/elpepuespand/20111207elpepusoc_13/Tes
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1035754

Entrevista a Pedro Brufao "Las miserias del sexo"

2011-12-29T16:28:00.007+01:00

Vergüenza ajena siento cuando una persona del ámbito académico se atreve a escribir algo sobre lo que no tiene conocimiento - en esta entrevista se pone de manifiesto su desconocimiento de las diferentes realidades de a prostitución, presentando un todo hegémonico. Se ha limitado a reproducir los argumentos abolicionistas sin (tal y como se ha de hacer en la universidad) cuestionarlos y contrastarlos empirícamente. Por lo tanto ¿por qué se permite hablar del tema con tanta autoridad? ¿qué objetivos tiene? ¿qué intereses defiende?
Dejo algunos links para que podáis contrastar:

http://prostitucion-visionobjetiva.blogspot.com/2010/07/datos-y-cifras-de-prostitucion-en_31.html
http://prostitucion-visionobjetiva.blogspot.com/search/label/balance%20oficial%202009%20plan%20contra%20la%20Trata

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http://www.lavanguardia.com/vida/20111229/54241601771/prostitucion-problema-legalizacion.html

España es uno de los destinos preferidos para el turismo sexual. Y es más, este negocio clandestino cuenta con una elevada aceptación social. Una prueba es que el 39% de los españoles ha recurrido alguna vez a los servicios de una prostituta, según denuncia la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención de la Mujer Prostituta (Apramp). Pese a no ser una actividad regulada, las mafias que trafican con personas operan a sus anchas. La crisis ha empeorado la situación, denuncia el catedrático experto en Derecho Administrativo de la Universidad de Extremadura, Pedro Brufao. El autor de Las miserias del sexo reabre el debate sobre qué hacer con la prostitución. Un problema, a la sombra de las prioridades de los ciudadanos y las autoridades, bajo el que se esconde el drama de centenares de mujeres maltratadas psicológicamente y vejadas.

¿Cuál es la situación legal de la prostitución en España en la actualidad?
La prostitución está abolida en España, en contra de la opinión infundada y tan difundida de que es alegal, basándose en criterios de que algunas actividades, como el ejercicio voluntario de la prostitución no está penalizado, pero el que no esté penalizado, no significa que sea legal. Está abolida desde que España firmó en 1949 un convenio de la ONU, la Convención por la Supresión del Tráfico de Personas y la Explotación de la Prostitución Ajena.

España es uno de los turismos preferidos para el turismo sexual. ¿Por qué?
Hay muchísimo turismo y hay una mayor laxitud legal, y en ese limbo jurídico las mafias de la prostitución hacen su agosto. Además, de manera notoria y evidente. Nada más hay que ver las luces de neón que lucen todos los prostíbulos en las carreteras.

Aunque se ejerza de manera clandestina, son muy visibles los burdeles y la prostitución en la calle. ¿Cómo es posible?
Porque nunca se le ha hecho caso, es un submundo que nunca se ha tratado y no ha recibido atención pública, ni de la sociedad civil, excepto casos esporádicos que intentan frenar esta lacra.

Pese a su envergadura, el problema no aparece entre las principales prioridades de los ciudadanos, a juzgar por las encuestas de opinión pública.
Si uno piensa en una familia normal, no lo tiene en mente, salvo que le afecte directamente por la mala imagen que la prostitución da a un barrio. Es un mundo paralelo a la vida visible que aflora, y ni se quiere hablar de ello ni nada, aunque afecte a centenares de miles de personas.

¿Cuáles son las soluciones que se barajan para acabar con el problema?
Los puntos de vista reglamentistas, abolicionistas y legalizadotes se han sucedido a lo largo de la historia y no se le ha puesto fin, es una cuestión muy difícil de erradicar. Lo que sí que se puede hacer es limitar sus efectos, y sobre todo dar a la opinión pública y al principal causante de la prostitución, que es el cliente, el aviso de que estamos hablando de la dignidad humana, de derechos humanos, tales como la libertad y la integridad física. Es también una cuestión de discriminación sexual, ya que casi todas las víctimas son mujeres y el cliente casi siempre es varón, incluso, cuando se trata de prostitución homosexual.

¿Qué otras cuestiones de la prostitución son preocupantes?
Que la media de edad para empezar a prostituirse en España está entre los 14 y 15 años, aunque también hay bebés que los prostituyen sus padres. Me remito a los informes de la Guardia Civil de Criminología y de la Policía Judicial que aparecen citados en mi libro.

…
La cuestión principal es que hay una vulneración flagrante de derechos humanos. En España es posible comprar una niña o una mujer. Por supuesto, de manera ilegal y clandestina. Es una de las mayores humillaciones y no por haber existido siempre, tenemos que mirar hacia otro lado.

¿Por qué cree que la legalización no sería la solución?
El modelo holandés que se intenta copiar por parte de los que hablan de legalización ha tenido como resultado un aumento de la prostitución clandestina. Es decir, no ha sido una solución.

¿Y qué consecuencias negativas podría tener la abolición de la prostitución?
En el caso sueco, donde se penaliza al cliente, el principal prostituidor, lo que se ha conseguido es un efecto frontera, es decir, el problema se traslada a otros países, como Dinamarca, Estonia, Letonia, Lituania o Noruega. Por lo tanto, la abolición se tendría que llevar a cabo de manera coordinada, y sobre todo es una cuestión de principios: si se vulneran los derechos fundamentales, no puede haber derechos legales.

Pero hay quien argumentará que hay mujeres que han decidido ser prostitutas por propia voluntad.
La esclavitud infantil laboral no se pude legalizar porque volveríamos a la Inglaterra de Dickens, aunque participe voluntariamente el niño y su familia, que depende de ese sueldo, no podemos admitirlo; la compraventa de órganos voluntaria está penalizada y es clandestina en España. Por lo tanto, la voluntariedad no es argumento ni jurídico, ni ético, ni moral, para permitir este tráfico de seres humanos, del tratamiento como ganado de la persona, y eso un Estado de Derecho no lo puede consentir en el siglo XXI.

¿Considera, pues, que no es suficiente la voluntad de una mujer de dedicarse a la prostitución para regularla o legalizarla?
La voluntad que aflora es una voluntad supuestamente libre, pero cuando una prostituta está intentando devolver a la mafia que la ha traído a Europa Occidental una cantidad ingente de dinero, cuando recibe palizas, cuando un transexual que nadie le da trabajo, sobre todo en crisis económica, no encuentra otra salida, ¿se prostituye porque quiere o porque no tiene más remedio? Lo mismo que un pobre que vende un riñón o una córnea. Un estado de Derecho moderno, cuya guía es la defensa de los derechos fundamentales, no puede dar amparo jurídico a todos estos ejemplos. Estaría socavándose su propia base.

¿Cuál sería la base del problema?
Simplemente, que este es un tema tabú, no hay una política general, amplia, financiada. Tampoco hay una aceptación del problema por parte de la sociedad, los tribunales o los poderes públicos. Ahora empieza a surgir.

O sea, que no sólo hay corrupción económica en España, también se hace la vista gorda en este asunto.
Hombre claro. Si los prostíbulos son visibles en cualquier carretera, ¿qué ocurre? ¿Nadie va más allá? La aceptación social hace que tengamos ordenanzas municipales, que son normas reglamentarias, que seudo-legalizan la prostitución a través de clubes de alterne con licencia, que no van más allá del mero formalismo jurídico.

Explíquese.
Tenemos sentencias del Tribunal Supremo que dicen que es una actividad que podría regularse, pero se olvidan de que hay un convenio internacional ratificado por España y hay reglamentos europeos que hablan de la persecución del delito de trata. Los jueces, pongo ejemplos de sentencias, no pueden ponerse las anteojeras y decir que el alterne es una relación laboral, cuando se está condenando a una mujer en condiciones de inferioridad a que se alcoholice.

…
Además, el alterne lleva a la prostitución en casi todos los casos, más allá de la cortinilla del club o del burdel está la prostitución. No se le puede dar ni un atisbo de amparo legal y por eso critico esa línea jurisprudencial.

¿Qué tipo de responsabilidad tiene el cliente en la prostitución?
La principal: si no hay demanda, no hay oferta. Se debería de perseguir al cliente, cuando en la práctica se persigue a la prostituta; a la víctima de la prostitución, se la acosa, se la apalea, no hay medidas cautelares de protección y se la expulsa del país. Lo tiene dificilísimo para denunciar a los proxenetas.

De hecho, son pocas las denuncias de prostitutas hacia las mafias o proxenetas que abusan de ellas.
Si no se les atorga el carácter de testigos protegidos, ¿quién va a salvar sus pellejos? Las mafias consiguen localizar y obtener la identidad real de estas mujeres. Para amenazarlas, los proxenetas son capaces de asesinar a sus familias, en el caso de las prostitutas nigerianas. Claro, la situación es de tal horror que prefieren el menor mal, y al menos consiguen algo de dinero para enviar a sus casas. Pero lo principal es que estamos ante una vulneración terrible de los derechos más indispensables del ser humano, como son la libertad y la integridad física. Son esclavas.

Y no es una exageración.
Cuando tienen el período, aprovechan para enviarlas de un burdel a otro, es decir, son como ganado en máxima producción, incluso, las trasladan de España a otro país europeo. Las víctimas desconocen el idioma. El movimiento está pensado para que no arraiguen en ningún sitio. En verano pueden tener 20 relaciones sexuales en un día y, también, están psicológicamente machacadas.

¿Cuántas prostitutas se calcula que hay actualmente en España?
Las cifras bailan, pero la estimación media habla de 300.000.

¿Cuánto dinero genera para la economía sumergida la prostitución?
Se calcula que mueve unos 18.000 millones de euros al año en España. Si la legalizáramos, convertiríamos al Estado en el principal proxeneta.

¿Cómo está afectando la actual situación económica a la erradicación del problema?
Con la crisis hay un repunte de la prostitución de mujeres españolas. La prostituta generalmente es pobre, por tanto, la prostitución es la victimización de la pobreza y la humillación del ser humano. Y no quiero entrar en el falso debate de que hay mujeres y prostitución de lujo: mire usted, esto es el mínimo porcentaje. Aquí de lo que se trata es que la pobre se prostituye. Además, esperando horas y horas en un burdel o en la carretera, pasando un frío de muerte, sometida a la vejación o al ataque de cualquiera.

¿Es lo que a la sociedad le molesta de la prostitución?
Sí, es la que más se ataca porque es la más visible. Por supuesto, no es agradable tener en la puerta de tu casa a tres prostitutas y al chulo esperando en la esquina. Pero, ¿qué es lo principal: proteger a estas víctimas o tranquilizar a ciertas mentes?

Así pues, ¿la prostituta también es maltratada socialmente?
Sólo hay que recurrir al rico repertorio hispano sobre insultos relacionados con la prostitución para entenderlo. Una muestra patente de la denigración secular de este aspecto de la sociedad.

Dicen que el de puta es el oficio más antiguo del mundo.
No, es la esclavitud más antigua del mundo.

http://tarragonaescortgfe.blogspot.com/
pbrufao@hotmail.com

¿Cambio de rumbo de la política de la Unión en materia de trata de seres humanos?

2011-12-28T11:34:00.001+01:00

Lectura: LA NUEVA DIRECTIVA EUROPEA RELATIVA A LA PREVENCIÓN Y LA LUCHA CONTRA LA TRATA DE SERES HUMANOS Y A LA PROTECCIÓN DE LAS VÍCTIMAS

http://criminet.ugr.es/recpc/13/recpc13-14.pdf

¿Cambio de rumbo de la política de la Unión en materia de trata de seres humanos?

Carolina Villacampa Estiarte

Profesora Titular de Derecho Penal-Universitat de Lleida

RESUMEN:

La reciente aprobación de la Directiva 2011/36/UE relativa a la prevención y la lucha contra la trata de seres humanos y a la protección de las víctimas ha supuesto la asunción del paradigma victimocéntrico en la lucha contra el fenómeno de la trata de seres humanos por parte de la Unión Europea.

La forma de abordaje que esta nueva norma representa contrasta con la política que hasta el momento había sustentado la Unión. En esta aportación se analizan los hitos de este supuesto viraje en la aproximación a la trata por parte de la Unión, los contenidos esenciales de la nueva norma y los requerimientos de adaptación de nuestro reciente delito de trata de personas derivados de la existencia de nueva normativa comunitaria.

"Sobre la prostitución". Artículo de opinión

2011-12-27T12:09:00.000+01:00

http://www.diariodesevilla.es/article/opinion/1147136/sobre/la/prostitucion.html

FALTA en España un debate en profundidad sobre la prostitución, cuando ya son numerosos los ayuntamientos que han aprobado ordenanzas que la persiguen. Se está imponiendo el modelo sueco, implantado también en Noruega e Islandia, que se propone abolir el comercio sexual poniendo el énfasis en los clientes, a los que se castiga con penas de cárcel.

La Asamblea Nacional de Francia acaba de aprobar una resolución decididamente abolicionista de estas prácticas. Se trata de una declaración de principios, que tiene un carácter simbólico pero irá seguida de una ley que va a contemplar también penas de dos meses de prisión a la clientela, además de multa. Su premisa es que se trata de una actividad ligada a la violencia sobre la mujer, ya que la mayoría de las prostitutas son víctimas de la explotación de los proxenetas.

¿Y qué pasa con la minoría -si es que son minoría- de prostitutas que no son víctimas de ninguna mafia, sino que han decidido voluntariamente ejercer esta antigua profesión? En la sociedad francesa no todas lo tienen claro. La intelectual feminista Elisabeth Badinter ha dicho algo que en alguna ocasión yo mismo he argumentado: "Si una mujer desea ganar en tres días lo que otras ganan en un mes como cajeras en un supermercado, es su derecho". Una opinión semejante ha sido defendida por Morgane Merteuil, secretaria general del Sindicato del Trabajo Sexual, partidaria de sustituir la expresión "mujer prostituida" por las de "trabajadora del sexo" o "puta", que ponen el acento en la parte activa. "El que trabaja 14 horas en una fábrica también lo hace obligado. Yo he elegido este trabajo donde no tengo jefes ni horarios", ha declarado.

Estas posturas no son ninguna tontería ni deberían ser despachadas con displicencia desde una presunta superioridad moral o redentora. Podemos estar de acuerdo en que se ilegalice la prostitución organizada por chulos sin escrúpulos que fuerzan a sus pupilas a ejercerla en su propio beneficio, que se les reprima con la máxima dureza e, incluso, que se haga pagar a los clientes por su complicidad interesada en el infame comercio. Pero que la prostitución libremente asumida por mujeres -y también hombres, no se olvide- que prefieren hacer ese trabajo y no otros porque es más rentable y menos penoso que muchos otros sea tratada como un delito, sancionable para el usuario pero no para quien lo presta, ya es otra cosa. Un Estado democrático y aconfesional no tiene por qué imponer sus criterios morales a una actividad privada entre dos adultos que usan su libertad.

Tampoco creo que deba ser materia regulable por los ayuntamientos vía ordenanzas, sino objeto de debate y regulación por ley de las Cortes generales. Habrá que hacerlo tarde o temprano.

"Diario de una controladora del sexo"

2011-12-25T12:55:00.001+01:00

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Diario/controladora/sexo/elpepusocdmg/20111225elpdmgrep_7/Tes

Nadezhda pasea por la comisaría su larga melena rubia, su metro ochenta de estatura y una minifalda ceñida. No atiende a lo que le dicen. Lo mismo se entretiene con un lápiz que corretea por los pasillos. Se ríe. Cree que tiene 25 años, pero en realidad suma 28 y pasa los días en una calle cuyo nombre ignora, la de Sant Ramón, corazón histórico de la prostitución callejera en Barcelona. Al inspector del Cuerpo Nacional de Policía que la interroga no sabe decirle qué día es. También ignora la fecha de cumpleaños de su hijo Radek, al que tuvo con un cliente cuando se prostituía en Praga. Solo se entristece un poco cuando recuerda que sus compañeros de clase se burlaban de ella porque era "de un nivel inferior". Pero dice que ahora es feliz y que su chulo, Anton B., y su controladora, Frantiska K., la tratan bien por más que él refunfuñe cuando lleva a casa poco dinero y que ella, a la que considera "como una madre", no la deje a sol ni a sombra.
Mientras Nadezhda deja atónitos a los policías con su cuerpo de mujer centroeuropea y su comportamiento infantil, ajeno a las cosas de este mundo, Frantiska K. se niega a declarar. Es el 30 de abril de 2008 y los agentes acaban de detenerla en la plazoleta donde ha visto pasar las horas los últimos ocho años. Desde allí ha vigilado a la chica, pero también ha observado la dureza de la vida cotidiana en ese rincón de Barcelona, ha hablado con los personajes que la pueblan y ha plasmado sus reflexiones en una vieja libreta con guías de color rosa, de esas que evitan que, al escribir, la letra se tuerza. El diario original, escrito en checo, fue enviado por la policía al juzgado y traducido al español. Sus páginas revelan una historia personal de soledad y sufrimiento, pero también son una aproximación ambivalente al mundo de la prostitución y un relato duro y transparente de un tiempo y un lugar.

"Hoy he cumplido 59 años, pero lo que he vivido en España no lo había vivido en ningún sitio. Estoy en esta plaza todos los días, de la mañana a la noche. Estoy sentada o de pie y miro alrededor. Escucho a los demás y eso se me hace duro", escribe Frantiska. Su vida es de una monotonía asfixiante desde que, en el año 2000, abandonó la República Checa en un largo viaje en coche hasta Barcelona. Desde entonces, está con Nadezhda a todas horas y no hay nada que no hagan juntas. O casi. Solo se separan cuando la chica atiende a un cliente. "Tengo solo a ella y ella solo a mí. Solo confiamos una en otra. Aunque ella no entiende mis sueños ni deseos. Qué pena. Ella también está añorando nuestra tierra pero, ¿qué haríamos en Chequia? Aquí por lo menos tenemos una cama limpia, comida y algo de dinero".

"Madre" e "hija", como se ven la una a la otra, vivían por aquel entonces en un piso del humilde barrio de Poble Sec, con Anton, un hombre ocioso que se dedicaba a "ir al gimnasio y salir de copas", según fuentes de la investigación. Cada día, a primera hora, Nadezhda y Frantiska toman un taxi hasta Sant Ramón. El físico imponente de la joven checa la eleva por encima de sus compañeras de calle, lo que le ha hecho ganar una clientela estable. En las 12 horas de jornada diaria, sube a la habitación a una media de diez hombres. Cobra 20 euros por servicio y obtiene unos beneficios mensuales que rondan los 6.000 euros. Todo el dinero lo gestionan Frantiska y Anton. El trabajo de Nadezhda da a los tres lo suficiente para comer, pagar el alquiler y coger un taxi de vuelta a casa por la noche. También, para enviar a Radek 200 euros al mes, que es la cantidad que cree ganar Nadezhda.

El diario de la controladora está repleto de expresiones soeces y describe con crudeza el trabajo de las chicas, los problemas con la policía o las palizas de los macarras (los proxenetas). "Estas chicas podrían trabajar en el ambiente limpio de un club. Pero allí una puta no puede ni abrir la boca. Hay mafias y no les quedaría ni para el pan. En la calle solo la amenaza el macarra cuando gana poco". Frantiska presume de una enorme fe religiosa y en ocasiones se compadece de la suerte de las mujeres de Sant Ramón: "Cuando veo a las chicas, con qué desgana van a follar con el cliente, me dan un poco de pena. Cuando me pongo a contar cuántos clientes tienen que atender al mes se me cruzan los ojos. Nadie se da cuenta de que a veces les duelen todos los bajos; importa solo el dinero. No hay ninguna compasión".

"A veces me siento como una tonta. Si me observas pensarás que estoy loca. Estoy sentada en mi escalón y voy señalando a la chica dónde puede ir a follar. Es cómico ver los gestos y señas que hago", relata Frantiska, que siente nostalgia de su país y añora al hijo que, también ella, dejó allí. "Quiero mucho a mi hijo y a Nadezhda (...) Llueve, tengo frío, y espero con paciencia (...) Aunque me he vuelto una mujer dura, hoy no me siento bien. Es el cumpleaños de mi hijo otra vez y mañana es la Nochebuena. Estoy a 2.000 kilómetros de mi familia".

Las reflexiones de Frantiska narran los acontecimientos del Raval en distintos meses de 2006 y 2007. Ese año se produjo la entrada de Rumanía y Bulgaria en la UE. "Se va a robar más y va a haber más putas", predice la controladora. No solo juzga con desprecio a ciertos colectivos, sino que también es muy crítica con el sistema penal español, al que considera muy blando. "Esto es el paraíso de la mafia", recoge el diario de Frantiska, que pide la ley del ojo por ojo. La mujer es testigo del juego del ratón y el rato al que parecen someterse policías y prostitutas. "La policía tiene mucha paciencia, pero las chicas también. Hay días en que se van a follar descaradamente delante de ellos y se hacen los locos. Ya no me extraña que las chicas se rían de ellos. Les insultan en rumano y les dicen tacos". El documento incautado por la policía recoge el paso a políticas cada vez más duras contra la prostitución callejera. La presión policial amenaza con arruinar el negocio, lamenta Frantiska.

En 2007, la Interpol emitió una orden de búsqueda de Nadezhda. Siete años después de abandonar el hogar, la madre fingió darse cuenta de que la chica había desaparecido. En realidad, el problema era que el grifo del dinero (los 200 euros mensuales para Radek) empezó a cerrarse, y la madre quiso retomar el contacto. Los agentes localizaron a Nadezhda en la calle el 12 de marzo de 2008. Todos los testigos coincidían en que podría sufrir una disminución psíquica y que estaba en una situación de desamparo.

La policía detuvo a Frantiska y a Anton. La Fiscalía pidió prisión para ambos. La chica fue sometida a una breve exploración y los forenses concluyeron que sufría una desorientación cultural. Un juzgado de Barcelona decretó la libertad del proxeneta y la controladora porque la chica había manifestado que era feliz con lo que hacía y archivó la causa. Tiempo después se supo que las autoridades checas habían declarado que Nadezhda sufría una deficiencia mental grave y le habían retirado la capacidad legal para obrar. Tras ser rescatada, la chica pasó un tiempo en una casa de acogida. Allí pintaba con colores. También era feliz. Sus explotadores, ya en libertad, le ofrecieron volver a hacer la calle a cambio de un coche. Nadezhda volvió con ellos sin pestañear. Los policías, indignados, la vieron prostituirse en Sant Ramón durante un mes. Después, les perdieron la pista a los tres y no han vuelto a saber nada de ellos.

"La desgracia no anda en las montañas, anda entre la gente. Es un dicho checo. Me pregunto a veces por qué Dios permite todo esto. Necesito tanto hablar con alguien, pero no tengo con quién (...) Cuando miro a la chica me da mucha pena. Desearía de todo mi corazón que ella tuviera una vida feliz y una familia. Tengo también miedo de qué va a ser de ella cuando yo falte. Me gustaría que no estropease más su salud y empezase una vida normal. Entonces yo podría estar tranquila y solo me preocuparía de cocinar y descansaría delante de la tele. ¿Llegaré algún día a vivir así?". -

“Trata de Mujeres: Victimización y Revictimización VS Empoderamiento y Resiliencia”.

2011-12-19T17:10:00.000+01:00

“Trata de Mujeres: Victimización y Revictimización VS Empoderamiento y Resiliencia”. Ponencia Marco de Myriam Herrera. Dra. Prof. TU. Derecho Penal Universidad de Sevilla...

Concepto de víctima. Factores de victimización y resiliencia. from Proyecto ESPERANZA on Vimeo.

"Pagando por ello" ...Llenando el vacio de Chester Brown

2011-12-17T18:28:00.003+01:00

http://www.eldiadecordoba.es/article/ocio/1140209/llenando/vacio.html

Dice Verónica Monet en la solapa de Pagando por ello que esta reciente novela gráfica de Chester Brown (Montreal, 1960) es "una representación sincera y fiel de la prostitución de clase media desde el punto de vista del cliente medio". La activista sexual, antigua chica de compañía y cortesana continúa: "El lector hará bien en leer el epílogo y los apéndices donde Chester Brown arremete contra los argumentos en contra de la prostitución con claridad, lógica y una impecable atención al detalle". Pues bien, estos dos son los ejes del fenomenal libro de Brown sobre su experiencia como putero: la representación y la argumentación.

En cuanto a lo primero, Brown demuestra aquí una absoluta madurez narrativa, un dominio total sobre la planificación y el ritmo y un estilo exquisito basado en la síntesis gráfica y temática, en la repetición y en la elipsis, recursos que acercan el producto al minimalismo. Todo lo dicho es apreciable en anteriores trabajos de Brown como Louis Riel, Nunca me has gustado o El Playboy, pero remarco aquí los términos madurez y exquisitez, pues el canadiense se supera con cada nuevo trabajo y Pagando por ello alcanza, en mi opinión, cotas de excelencia formal por su eficacia y su ya citada claridad.

Argumentalmente, la novela gráfica se suma a los trabajos autobiográficos de Brown, herederos en parte de los de su amigo el histriónico Joe Matt, a quien va dedicado el volumen y a quien, como sigue, se le reconoce la deuda en la dedicatoria: "sus cómics (…) han sido y son para mí una fuente de inspiración". En este sentido, la también afirmación de Monet "el libro de Chester Brown no trata otros tipos de prostitución como la de las chicas de compañía de lujo y el enrarecido mundo de las cortesanas" sencillamente denota que Pagando por ello es, antes que nada, la puesta en escena de una experiencia personal, el retrato de las obsesiones íntimas de su autor, no un tratado sobre prostitución.

Sin embargo, tal como se describe a sí mismo, Brown parece un tipo reflexivo, capaz de comprometerse con una idea hasta sus últimas consecuencias, pero dialogante, dispuesto a confrontar sus puntos de vista con los de los demás. Esta querencia al diálogo sustenta el segundo eje del libro, la argumentación. Haciendo uso de una fenomenal documentación, Brown se permite estructurar con firmeza un discurso a favor de la descriminalización de la prostitución y en contra del ideal de amor romántico. Este discurso subyace, y a veces se explicita, a lo largo de todo el tebeo y alcanza el rango de ensayo fragmentario en los jugosos apéndices y notas que, continuando la estrategia textual que caracterizaba Louis Riel, complementa y enriquece la lectura de las viñetas. El discurso es firme porque Brown, tolerante y respetuoso donde los haya, se alinea constantemente a favor de lo que Seth, en sus propias notas en los apéndices, denomina "la inviolabilidad del derecho a la propiedad". Para dejarlo más claro, esa feliz coda de la lógica capitalista y la filosofía libertaria se concreta en Pagando por ello en una encendida defensa del derecho a la propiedad privada del propio cuerpo.

Polémico, interesante, formativo, esclarecedor, sincero y hermoso, el libro de Chester Brown ofrece mucho más que la mayoría, por el mismo precio.

Más noticias relacionadas:

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Sexo/prostitutas/blanco/negro/elpepucul/20111216elpepucul_11/Tes

http://www.elcultural.es/noticias/LETRAS/2271/Chester_Brown_y_la_alegre_memoria_de_sus_putas

El testimonio de dos prostitutas llevada al cine...

2011-12-17T13:26:00.001+01:00

Lo repetiré hasta la saciedad: Las únicas personas que podemos hablar con propiedad y con conocimiento de causa de qué significa ser prostituta y ejercer la prostitución somos nosotras/os, las persona que jercemos. Nadie debe juzgar por nostras/os.

http://www.meetthefokkens.com/home

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http://www.republica.com/2011/12/16/dos-hermanas-prostitutas-de-69-anos-protagonistas-de-un-polemico-documental_426581/

MANUEL SÁNCHEZ

MADRID Publicada el 16-12-2011 El estreno de la película documental 'Meet the Fokkens' (Conoce a las Fokkens) basada en la vida de dos hermanas prostitutas que tienen 69 años y presentada en el Festival IDFA de Ámsterdam, ha generado la polémica entre el público holandés. Lejos de la alfombra roja hollywoodiense, el documental hace alusión a 50 años en el popular "Barrio Rojo" de la ciudad, y al estreno fueron invitadas unas 250 personas, muchas de ellas clientes de las polémicas prostitutas sexagenarias a lo largo de estos años.

El film ha provocado una mezcla entre admiración e indignación por parte del público que ya lo ha podido ver. Algunos están horrorizados tras la visión que se da de la prostitución, así como la forma de “quitarle importancia” a una cuestión “tan grave”; Mientras que otros simplemente admiran a estas hermanas de “vidas difíciles que sin embargo han sabido relativizar la situación haciendo de ella algo mejor y más llevadero”.

Así pues, la película habla, entre otras cosas, del sindicato de prostitutas que las dos hermanas fundaron hasta que los políticos lo clausuraran por no pagar aparentemente los impuestos exigidos, o, más personalmente, de lo complicada que es la vida “cuando haces la calle”.

Mientras filmaban con Rod Schröder y su co-director, Gabrielle Provaas, las dos hermanas trabajaron al mismo tiempo en sus memorias escritas que ya han publicado y que ya se han convertido en best-seller en Holanda. Todo ello con la finalidad de hacer llegar a la gente lo que es trabajar en la profesión más antigua del mundo.

“Nosotras no queremos mostrar la mierda que la gente ya conoce de la profesión, sino otra forma de verlo”, declara Louise, una de las dos hermanas, y añade además que, si bien los documentales no dan dinero, “si nuestras memorias son exitosas, finalmente podríamos retirarnos de un negocio en el cual llevamos desde los años 60″.

‘Meet the Fokkens’ (Conoce a las Fokkens) se estrenó el mes pasado en el Festival IDFA en Ámsterdam y es probable que se muestre en Reino Unido en 2012.

Los clubs de alterne que hay en España

2011-12-17T12:52:00.002+01:00

Están perfectamente identificados:
La cuestión que planteo es por qué se consiente existan estos clubs cuando las personas, mujeres que ejercen la prostitución en ellos no tienen ningún derecho laboral reconocido estando expuestas a condiciones que no se pueden consentir. (faltan los pisos)

http://www.liderescort.com/es/google-mapa-club-alterne.html

Inspecciones en clubes de alterne en Sevilla

2011-12-17T12:39:00.000+01:00

Otra noticia, que no concreta absolutamente nada. No explica si las inspecciones eran para detectar inmigrantes irregulares, (por mi experiencia diría que asi es) y no explica cuál es el motivo por el que se ha precintado uno...

Especificar que las baterias de iniciativas sociales son insuficientes y rídiculas para mujeres que lo único que quieren es ganar dinero para cumplir unos objetivos. Que los trabajos que ofrecen son no cualificados y mal pagados, que la formación no es reglada, por lo que sólo se acogen a estos programas aquellas mujeres que realmente lo están pasando mal ejerciendo la prostitución. Que la atención psicológica es a todas luces insuficiente para las personas que han interiorizado el estigma.

Las únicas medidas que si que funcionan y muy bien son el asesoramiento jurídico para trámites burocráticos con las administraciones y la educación socio-sanitaria ya que las mujeres se preocupan por su salud y aprenden a utilizar las medidas de prevención para evitar contraer ITS. Así el porcentaje de ITS entre personas mujeres que ejercen la prostitución es menor que en el resto de la población.

Asegura que desde febrero se han inspeccionado 19 locales y se ha clausurado uno en el Distrito Macarena

El concejal de Seguridad y Movilidad, Demetrio Cabello (PP), ha pedido al PSOE que “no hable ni critique sin conocer la realidad” y ha explicado que el Ayuntamiento de Sevilla ha inspeccionado ya la “práctica totalidad” de clubes de alterne de la ciudad y que existe toda una batería de iniciativas sociales para las prostitutas.

Cabello ha indicado a Europa Press que desde febrero hasta la fecha se han inspeccionado 19 establecimientos, precintando uno en el Distrito Macarena, y ha recordado que las citadas inspecciones, que corresponden a la línea verde de la Policía Local, se enmarcan dentro del Plan Integral contra la Prostitución y de la Mesa de Coordinación de este plan. “La media es de dos inspecciones al mes y ya se han inspeccionado casi todos los clubes de Sevilla, ampliando además a los domicilios”, señala.

Ha indicado que en cada inspección se levanta acta y se remite a las Delegaciones competentes en el asunto, que están representadas también en esta mesa, para que tome medidas oportunas. Así, ejemplifica con el hecho de que desde Urbanismo ya se están llevando a cabo varios procedimientos sancionadores abiertos por publicidad sexista.

En este marco, indica que desde la Delegación de Familia, Asuntos Sociales y Zonas de Especial Actuación se ha elaborado una guía con todos los recursos sociales que el Ayuntamiento ofrece a las víctimas de la prostitución, que también está siendo traducida a varios idiomas. Además, recuerda que se esta impartiendo un curso de sensibilización a mandos intermedios de la Policía Local para poder asesorar a estas personas en las actuaciones policiales.

Igualmente, el Servicio de Emergencias Sociales del Ayuntamiento se acerca a ellas sin presencia policial para informarles de los recursos, realizando un servicio de atención itinerante en las zonas afectadas. También, existen seis puntos de atención a la mujer en los distritos, un recurso de atención jurídica, social y psicológica de carácter integral; además de diversos centros de la ciudad y de acogida municipales que ofrecen recursos de alimentación, aseo, higiene y descanso.

http://www.20minutos.es/noticia/1244939/0/

Cooperativas en Trabajo Sexual:

2011-12-17T12:15:00.001+01:00

Ya existe una en Ibiza, y se puede extender a toda España:

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El trabajo de cooperativa entraña un mecanismo de colaboración de varias personas para su trabajo, compartiendo infraestructuras y servicios comunes, y socializando riesgos. Supone un escudo contra la relación de un empresario, un proxeneta o una madame.

OBJETO SOCIAL:

Servicios profesionales y artistas que ejercen por cuenta propia, la prestación de servicios de danza y baile, Espectáculos Erótico-Artísticos, camarera de alterne, y profesionales del sexo por cuenta propia, actividad esta ultima de carácter oneroso sin producir o ceder bienes materiales encaminadas a las demandas del beneficiario, así como la realización de operaciones de mejoramiento económico y técnico de las explotaciones de sus socios o cualquier otra actividad económica o social relacionada.

Son Cooperativas de servicios las que se asocian a personas físicas o Jurídicas, titulares de explotaciones industriales o de servicios y a profesionales y artistas que ejercen su actividad por cuenta propia y que tienen por objetivo prestar suministros y servicios y realizar operaciones encaminadas a la mejora económica y técnica de las actividades profesionales o de las explotaciones de sus socios.

A la vista de las últimas inspecciones de trabajo, las actuales sanciones de 3.126 a 10.000 € por incumplir la obligación de afiliación a la seguridad social, la incorporación a la Cooperativa ofrece numerosas ventajas, tanto para la cooperante como el establecimiento donde prestan sus servicios.

Ventajas para cooperantes:

Estar dadas de alta en la seguridad social y regularizar más si cabe su situación. Es necesario disponer de NIE.

Tener acceso a la seguridad social y a una mutua laboral.

Garantizar sus derechos y su capacidad de decidir.

La actual situación de los trabajadores Rumanos en España.

Poder declara ingresos oficiales por trabajos por cuenta propia, por lo que pueden acceder a créditos en entidades bancarias etc.

Cuota reducida de Seguros Autónomos. Posibilidad de bajas temporales por Enfermedad, Maternidad etc.

Mayor seguridad para ejercer su profesión.

Darse de alta como soci@ o asociad@. Valido para toda España.

Estar amparad@ por los Estatutos de la Cooperativa

Ventajas laborables:

. Las empleadas trabajan por cuenta propia asociadas en una Cooperativa que es de ellas y tienen libertad para trabajar donde estimen oportuno.

. Ahorro de costes laborales en cuotas a la seguridad social.

. Estar amparados bajo los estatutos de la Cooperativa.

Factura a la Cooperativa los rendimientos de las empleadas.

Ahorro por IVA

Ahorro en los impuestos de sociedades e IRPF

Contratación a través de la Cooperativa.

No asume riesgos, dado que estos están asumidos por la cooperativa, que esta regulada por unos estatutos.

. Regular un colectivo indefenso por falta de normativa en el ámbito laboral.

. Más fuerza a la hora de solicitud de ayudas y reivindicaciones ante organismos.

. La Cooperativa esta fundada en Ibiza, con los estatutos aprobados por el Govern Balear y puede funcionar a nivel nacional. Posibilidad de abrir oficinas en todo el territorio

Como se asocian:

Mediante alta como socias en la Cooperativa mediante aportaciones al capital.

NORMATIVA DE TRABAJO ENTRE COOPERATIVA Y LOCAL

Con el IAE de la Cooperativa, se dan de alta en el Régimen General de Trabajares Autónomos, domiciliándose la cuota en su Entidad Bancaria.

Aceptando los Estatutos de la Cooperativa de Servicios.

Beneficiándose de los servicios externos de la Cooperativa, tales como Asesoria Jurídico – Laboral, servicios de Ginecología y Pediatría en su caso etc

La cooperativa firma un contrato donde la socia acepta desarrollar sus servicios en el local.

Una vez que las empleadas son socias de la cooperativa, se realiza un contrato de petición de servicios de personal determinado a la cooperativa.

El establecimiento regulariza los pagos al empleado a través de la Cooperativa.

La cooperativa factura al establecimiento los gastos de gestión e intermediación.

Comité de recursos:

-Presidente

-Secretario

-Vocales

Nombramientos de cargos consejo rector:

-Presidenta

-Vicepresidenta

-Secretario

-Vocales

-Interventores

-Director Gerente

Titulares de noticias que contribuyen a estigmatizar la prostitución

2011-12-17T11:52:00.000+01:00

El titular de esta noticia es " Redada contra la prostitución". No es una redada contra la prostitución, es control de extranjería, la polícia identificó a las mujeres para detectar inmigración irregular tal y como se puede comprobar al leer la noticia y además no es "habits" sino ABITS (Agencia para el abordaje integral del Trabajo Sexual)

http://www.elmundo.es/elmundo/2011/12/17/barcelona/1324088697.html

Los Mossos d'Esquadra y la Guardia Urbana de Barcelona, en colaboración con efectivos de la Policía Nacional, han llevado a cabo esta medianoche una redada de prostitución en los alrededores del Camp Nou. 41 mujeres han sido identificadas por la policía en esta zona, frecuentada por transexuales, en un dispositivo que todavía se mantiene abierto.

La ley no considera la prostitución como delito, pero las mujeres han pasado un breve control policial de los Mossos d'Esquadra para asegurar que no tuvieran alguna causa pendiente con la Justicia. Superado ese trámite, realizado 'in situ', han pasado a otro furgón policial habilitado como sede de la asociación Habits, dedicada a asesorar a prostitutas en colaboración con el Ayuntamiento. "Sabemos que nuestro trabajo no es puramente policial", resumió al respecto el subinspector de la Guardia Urbana Eduard Fornells.

Casi la mitad de las chicas son africanas y hay también mujeres latinoamericanas, que han sido trasladadas a dependencias de la Policía Nacional, cuerpo que posee las competencias en Extranjería, para acreditar que tienen el permiso de residencia en regla.

Mientras se localizaba a las prostitutas ha sido encontrado también un cliente, que sí ha sido multado por la Guardia Urbana por solicitar un servicio de prostitución en la vía pública, hecho que está penado por la Ordenanza del Civismo con una sanción que puede ascender a los 2.250 euros, aunque si el multado la paga en un breve plazo de tiempo puede beneficiarse de una importante reducción, han informado fuentes de este cuerpo.

El operativo ha estado dirigido por el jefe de la comisaría de los Mossos d'Esquadra del distrito de Les Corts, el inspector Josep Saumell, que constató que "en los últimos dos años se ha notado un descenso de la presencia de prostitutas en esta zona", recordando redadas similares -los Mossos practican una o dos al año en este lugar-, cuando se llegaban a identificar a centenares de chicas en una noche.

El inspector, preguntado por el descenso de su presencia, apuntó a la crisis como uno de los motivos que han llevado a que la presencia de prostitutas haya descendido prácticamente a la mitad en tres años. Fue entonces cuando hubo un 'boom', dado que todavía no se notaba la recesión y había pocas mujeres en la zona para la demanda existente. Ello provocó una avalancha de recién llegadas de otros países que, a su vez, generaron conflictos por el espacio, detectándose, también, más denuncias de robos presentadas por los clientes.

Institut Català de les Dones (ICD)

2011-12-15T16:56:00.001+01:00

Finalmente, parece que se van a realizar estudios "serios" sobre la trata de mujeres con finalidad sexual. Lo que espero es que se hagan con rigor. Que se estudio y analicen todos los contextos: pisos, locales, clubes etc. Que se tengan en cuenta las lahunas que ofrece el Plan para el abordaje de la trata para explotación sexual. Y espero que se hagan públicos y no se manipulen.

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1035845

Barcelona, 14 dic (EFE).- La presidenta del Institut Català de les Dones (ICD), Montse Gatell, ha anunciado hoy que el Govern abrirá el próximo año una línea, dentro de las subvenciones a la investigación, en la que se priorizará el estudio y diagnóstico de la problemática de la trata de mujeres con finalidad sexual.

Gatell también ha explicado que el ICD facilitará traductores para la acogida de víctimas de trata con finalidad de explotación sexual mediante un convenio que firmará con la entidad Adoratrius Sicar para ayudar en la atención personal a las mujeres que son obligadas a prostituirse.

La presidenta del Institut Català de les Dones, Montse Gatell, ha expresado hoy el compromiso de la Generalitat en la lucha contra la explotación sexual de las mujeres y su apoyo a las entidades que ayudan a las víctimas de las organizaciones de trata sexual.

Durante la reunión de la "Comisión Técnica para el abordaje de situaciones de prostitución", en la que participan diferentes departamentos de la Generalitat y las entidades que trabajan en este tema, Gatell ha anunciado que la Línea de Atención de Mujeres en Situación de Violencia 900 900 120 facilitará la traducción simultánea en las atenciones presenciales de acogida a las mujeres explotadas sexualmente.

Este servicio, que desde noviembre atiende las llamadas en muchos idiomas, se ampliará tras constatar "las dificultades de comunicación con las víctimas de la trata con finalidad sexual y la importancia que conozcan sus derechos para poder tomar decisiones". EFE.

17 de Diciembre Día Internacional contra la violencia de lxs trabajadores sexuales.

2011-12-14T10:42:00.002+01:00

Que quede bien claro. La verdadera violencia contra las prostitutas y prostitutos no provienen solamente de algunos clientes (que no son todos), no. Provienen de las instituciones públicas, y del ESTIGMA SOCIAL.Sin estigma y con reconocimientos de derechos se podría ejercer la prostitució en mejores condiciones y se tendrían más herramientas para defenderse y denunciar los abusos

http://www.europapress.es/murcia/noticia-cats-destaca-agresiones-fisicas-sexuales-padecen-prostitutas-clientes-exclusion-institucion-sociedad-20111213152932.html

El Comité de Apoyo a las Trabajadoras del Sexo (CATS) destaca las agresiones físicas y sexuales que padecen las prostitutas en sus lugares de trabajo por parte de los clientes, "que conlleva muchas veces el impago de los servicios prestados o tener que tirarse del coche en marcha" al temer por sus vidas, así como de los 'falsos' clientes, que se dedican a insultar, tirar agua e incluso 'perdigonazos'.

A lo que se une, señala, la exclusión a la que se ven sometidas estas profesionales por las propias instituciones, "como muestran algunas ordenanzas municipales", o la sociedad, en general, "cuando esta trabajadora es una persona, una amiga o vecina más y tiene los mismos derechos que el resto", ha opinado la presidenta de la organización, Fuensanta Gual.

La estigmatización social "extrema" y una exclusión impuesta a las personas que se prostituyen, "a quienes tachan de malas personas, viciosas o 'marranas'", o la precariedad legal de sus estatus laborales y de inmigración, son los factores centrales y determinantes que subyacen en la configuración de sus vidas diarias, dentro y fuera del trabajo, acentuó, por su parte, el coordinador de CATS, Nacho Pardo.

Y es que, resaltan con motivo del Día Internacional para la Erradicación de la Violencia contra las personas trabajadoras de sexo, que se celebra el 17 de diciembre, "la precariedad legal de su situación laboral provoca que el estatus de personas ciudadanas con derechos quede relegado para la sociedad en general, que ve en este colectivo una gran diana sobre la que puede abusar impunemente".

Agresiones, violaciones y vejaciones de todo tipo, especialmente a la población transexual, son realizadas por personas que creen que con las prostitutas "vale todo"; así como las presiones institucionales y policiales por ciertas normativas, "que lejos de proteger a estas personas se las multa y se las persigue".

Aunque también es cierto, recalcó Gual, "que los abusos policiales en nuestro país son anecdóticos, mientras en países del sudeste asiático o Sudamérica son la norma, y los agentes lejos de proteger al colectivo, son culpables de palizas, violaciones y extorsiones".

CASTIGADAS "POR SALIRSE DE LA NORMA"

Se trata de un estigma tan grande, subrayan, "que nos han inculcado desde pequeños en nuestras familias, colegios y escuelas y cuyo estereotipo reproducimos cuando crecemos y hablamos con compañeros, amigos y conocidos".

De tal forma, CATS sostiene que estos estereotipos son fruto del desconocimiento y quizás, subraya su presidenta, "por ser mujeres que se salen de la norma", tras lo que admiten que todavía "hay mucho por hacer" y piden más "educación".

Al tiempo que hacen un llamamiento a estas profesionales para que "denuncien" las agresiones, porque aunque ha crecido el porcentaje, "sigue la idea de que no sirve para nada".

Advierten también que la crisis ha provocado que gente que se dedicaba a la prostitución y veía en este ejercicio una fuente de ingreso importante busque ahora otro tipo de actividad para compaginarlo o dejarlo definitivamente.

Y al contrario, resaltó Nacho Pardo, "hay personas que han dejado de trabajar en otras cosas y encuentran en el tipo de la prostitución un canal de ingreso".

ATENCIÓN

CATS, que cumple diez años en febrero, contactó el año pasado con unas 1.700 personas, de las que 1.500 eran trabajadoras del sexo y unas 150-200, familiares directos de las mismas, y recibió 23 visitas diarias, conmemora el Día Internacional para la Erradicación de la Violencia contra las personas trabajadoras de sexo con multitud de actividades.

De tal forma organiza este miércoles, día 14, la proyección de la película 'Princesas', de Fernando León de Aranoa en el Café Ficciones, a las 19.30 horas.

El viernes habrá una charla-debate, 'Trabajo sexual y derecho humanos', en la que intervienen la vicepresidenta de CATS y prostituta, Vanesa Vera, y el coordinador de la organización, Nacho Pardo en la Librería Encuentros a las 20.00 horas.

Por último, el día 17 montará un stand en la Feria de Derechos Humanos en la Plaza de Santo Domingo de 11.00 a 19.00 horas.

"La vida sexual del dinero". Artículo de Luis García Montero.

2011-12-13T12:38:00.000+01:00

Lolita, niña traviesa, 18 años, capaz de todo. Carmen, la sabiduría de la madurez, una experiencia inolvidable. Luna, pasión turca, pecados exóticos. Antonio, cuerpo brasileño, penetración. España, país dispuesto a recortar inversiones públicas, empobrecer un 15 % la vida de sus ciudadanos y degradar las leyes laborales. Precios módicos.
Anuncios de contactos, prostitución, cuerpos mercantilizados, la renuncia a la dignidad personal, el consumo llevado a la carne humana, el impudor en la publicidad de los periódicos, el poder sin seducción dominando a las personas. La enfermedad de la miseria se extiende, sube desde los suburbios, llega a los centros de las ciudades y a las clases medias. ¿Medias? Mujeres que hace un año no estaban condenadas a los márgenes aprenden ahora a bajarse las medias.

Un escritor es un paseante de la vida, de la política y de las ciudades. Aunque dependan de intereses económicos e ideológicos muy determinados, los periódicos dan noticias sobre las catástrofes y las cumbres financieras en un tono de fría objetividad. El mejor aporte de un escritor en un periódico, más allá del estilo, la inteligencia o el prestigio, es la incertidumbre, la conciencia de que las verdades objetivas son débiles y de que pesa mucho la interpretación, los intereses que se esconden tras una mirada. No decir lo que es el mundo, sino lo que un individuo lee en el mundo. Esa perspectiva de orgullosa humildad resulta imprescindible en la prensa de hoy, dominada por las objetividades manipuladoras.

Como paseante por la ciudad de Madrid, camino de la Puerta del Sol y de las reuniones del 15-M, paso con frecuencia por la calle Montera. En mis observaciones de este último año he detectado un notable aumento de calidad en las putas que trabajan en el centro de Madrid. Calidad en los cuerpos, las ropas y los comportamientos. La prostitución callejera, hasta hace muy poco, apenas dos años, reunía un catastrófico testimonio de cuerpos derrotados, un resto de muchachas drogadictas, cadavéricas, sepultadas en vida, que esperaban en los portales el milagro de un negocio sórdido. Más que el deseo, despertaban la compasión. Era el espectáculo de la supervivencia en su estado más bajo, el comercio de una carne que hablaba de la marginalidad de las víctimas y de los verdugos. Los posibles clientes salían también de las tinieblas de la pobreza y la perversión.

Ahora, y pido perdón por fijarme, el nivel de la calle Montera ha subido hasta unos extremos sustanciales. Muchachas que podrían estar en prostíbulos para verdaderos señores, con sus minifaldas provocativas y sus piernas repentinas como una jugada de bolsa o un levantamiento militar, esperan en la acera la visita de sus clientes. Uno las mira y no sólo se abandona a la compasión, sino que debe huir de las malas tentaciones del deseo. ¿Nos convertiremos en puteros o en chulos?

Las crisis las pagan siempre los más débiles. Las mujeres y los inmigrantes llevan las de perder en este desmantelamiento europeo del Estado del bienestar. El aumento de la calidad corporal de la prostitución callejera depende directamente de la degradación social de las condiciones de vida. La epidemia se extiende sin pudor en este asalto neoliberal que liquida las clases medias y abre una brecha cada vez más dolorosa entre el mundo del dinero y el de la necesidad. Vuelvo a pedir perdón por mi curiosidad de paseante, o de curioso escritor, pero he advertido en los últimos días una presencia significativa de putas españolas, italianas y francesas. Lo que parecía una condena propia de búlgaras, rumanas, senegalesas y dominicanas, afecta ahora a la decencia europea más orgullosa.

Después de oír las declaraciones de los líderes europeos y su decidida renuncia a la política, he pensado en las putas de la calle Montera. Hoy nos sometemos a los mercados, es decir, aceptamos la mercantilización de la dignidad y de los cuerpos. Las páginas de economía tienen el impudor de los contactos sexuales. Es la ley de la usura y la posesión. Los políticos del sistema nos piden sacrificios, que es como decirnos que seamos putas y que, además, paguemos la cama. Por precios módicos degradamos nuestras constituciones, nuestros servicios públicos, nuestra legislación laboral.

http://blogs.publico.es/luis-garcia-montero/184/la-vida-sexual-del-dinero/

Trabajadoras del sexo del Polígono de Villaverde en Madrid: Una cita importante: jueves día 15 de diciembre

2011-12-13T11:58:00.001+01:00

Tus compañeras, las mujeres, trabajadoras del sexo, en el Polígono de Villaverde (Madrid) te convocamos a que acudas a una cita importante.

Será el próximo jueves, día 15 de diciembre de 2011, a las 14:00 horas, en la salida de Metro de Villaverde.

La intención es hacer una llamada de atención al Ayuntamiento de Madrid, para hacernos ver y oír. Para que nos escuchen y nos atiendan en nuestras reivindicaciones.

Una vez en el lugar de reunión haremos un pequeño teatro (performance) para hacer ver al Ayuntamiento que somos las primeras interesadas en tener el lugar donde trabajamos limpio de suciedad y que queremos más limpieza diaria, más papeleras, más campañas de educación para que toda la población cuide y respete el lugar donde trabajamos, queremos un lugar acondicionado y no tener que hacer hogueras para esquivar el frío invierno. Porque nosotras somos las primeras interes...

Comunicado de prensa del Colectivo Hetaira:
14 de diciembre de 2011
Acción de trabajadoras del sexo en el Polígono de Villaverde (Madrid)
Las trabajadoras del sexo que habitualmente trabajamos en el Polígono de Villaverde (Madrid) se concentrarán mañana jueves, día 15 de diciembre, a las 14:00 horas en la salida de Metro de Villaverde
Con esta acción pretendemos realizar una llamada de atención al Ayuntamiento de Madrid, hacernos ver y oír, para que nos escuchen y que nuestras reivindicaciones (las mismas que nos llevaron a salir a la calle en manifestación el pasado día 6 de noviembre de 2011 bajo el lema: No a la persecución, por la negociación de los espacios públicos) (1) no caigan en saco roto. Persistimos, a pesar de que desde la corporación municipal no nos hayan concedido aún una más que reiterada entrevista.
Una vez en el lugar de reunión haremos un pequeño teatro (o performance) para hacer ver al Ayuntamiento que somos las primeras interesadas en tener el lugar donde trabajamos limpio de suciedad y que queremos más limpieza diaria, más papeleras, más campañas de educación para que toda la población cuide y respete el lugar donde trabajamos, queremos un lugar acondicionado y no tener que hacer hogueras para esquivar el frío invierno. Porque nosotras somos las primeras interesadas en mantener el lugar limpio y también en conseguir un espacio digno donde poder trabajar con tranquilidad, respetando la tranquilidad del vecindario.
Convocan: Trabajadoras del sexo de Villaverde
Apoya: Colectivo Hetaira
Más información en el teléfono: 915232678.

Comparte este álbum con quien quieras enviándole este enlace público:
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.403069491978.193590.757361978&type=1&l=5788cd592b

(1) Comunicado aprobado en la asamblea de trabajadoras del sexo de Madrid del 11 de octubre de 2011.
Las prostitutas o trabajadoras del sexo que trabajamos en la calle de manera voluntaria:
. Estamos en contra de las normativas y planes municipales que nos persiguen, acosan y que “espantan” a nuestros clientes, tomando sus datos o poniéndoles multas con diferentes excusas.
. Queremos espacios donde podamos trabajar tranquilas, con mayor seguridad, limpios, con papeleras, con sitios para descansar, tomar un café o refrescarnos, bien alumbrados y con buenos accesos…
. Queremos una reunión de nuestras representantes con el Ayuntamiento y los representantes de las asociaciones vecinales para negociar donde pueden montarse estos espacios de manera que se puedan dar las condiciones que necesitamos.
. Estamos hartas de que se diga que todas somos víctimas de trata y se nos niegue nuestra capacidad de decisión para ejercer esta actividad que, aunque la desarrollamos en condiciones cada vez más penosas, es la actividad que hemos decidido escoger para trabajar.

. Queremos tener los mismos derechos que el resto de trabajadores con lo que eso implica. Pagaremos nuestros impuestos y queremos recibir por parte del estado las mismas prestaciones (servicios) que tiene el resto de trabajadores y trabajadoras.
. Estamos hartas de que nos mantengan en la alegalidad. Queremos que nuestra actividad sea legítima y reconocida como una labor más, lo que nos facilitará nuestra convivencia y el reconocimiento social.
. Todo ello ayudará a que la gente nos vea como unas ciudadanas más y no como marginales, casi delincuentes; estigmatizadas como “viciosas”, “perversas” y “malas mujeres” de la calle.
. Con todo ello estamos convencidas que también se reducirá el número de agresiones que sufrimos, porque las normativas y planes municipales que nos persiguen como si estuviéramos cometiendo un delito anima los prejuicios de la gente contra nosotras y parece que da permiso para que se nos trate mal y nos agredan.

. Lo que nosotras hacemos es un trabajo y queremos que se reconozca como tal. Estamos convencidas de que si se reconociera nuestro trabajo, muchos desacuerdos quedarían resueltos.

Mujer Frontera: Un espacio para las víctimas de trata de seres humanos.

2011-12-12T20:06:00.002+01:00

http://www.mujerfrontera.com/

IV Jornada d'Acció Contra la Trata. Demá dilluns 12 a Barcelona

2011-12-11T15:27:00.003+01:00

Dilluns, 12 de desembre de 09:15 h a 14:30 h

IV Jornada d'Acció Contra la Trata

En les jornades s'analitzaran les diverses pràctiques d'intervenció coordinada entre institucions públiques i la ciutadania organitzada. Es posarà a debat els nous reptes de treball, actualitzar les metodologies i comprendre les noves eines jurídiques disponibles.

Lloc: Casa del Mar-Institut Social de la Marina. c/ Albareda 1-13 bxs

Organitza: El Lloc de la Dona - Germanes Oblates, ÀMBIT Prevenció Associació per a la Salut i la Qualitat de Vida, Associació en Defensa dels drets de les dones en situació d'exclusió i marginació social (GENERA)

Més informació: info@llocdeladona.org , T. 934 126 324 i http://www.genera.org.es/inscripcions.html

La guía de Genera de profesionalización actualizada

2011-12-11T15:21:00.000+01:00

Consejos para ejercer el trabajo sexual en todas las modalidades, salud, leyes, precauciones, asociaciones de ayuda e instrumentos a tu disposición. De obligada lectura para todas las personas que ejercen la prostitución o trabajo sexual, sobre todo para las personas que se inician

http://www.genera.org.es/archivo/Guia.pdf

Universidad de Valencia: Mesa de debate "Reflexiones sobre la prostitución en España"

2011-12-09T11:26:00.003+01:00

16 de Desembre de 2011

Sala d´actes de la Facultat de Ciències Socials

Eduardo Alonso. Metges del Món-Comunitat Valencia

Ruth Mestre. Institut de Drets Humans. Universitat de València

Montserrat Neira. Treballadora sexual

Accés lliure

Mi intervención se puede escuchar aquí:

http://soundcloud.com/florangus/montserrat-neira-universidad

Derechos humanos que son violados sistematicamente con las personas que ejercen la prostitución

2011-12-07T14:36:00.001+01:00

Estos los los derechos humanos, derechos fundamentales que son violados sistematicamente con la personas que ejercen la prostitución:

http://www.soros.org/initiatives/health/focus/sharp/articles_publications/publications/common-human-rights-violations-experienced-by-sex-workers-20110831/common-human-rights-violations-experienced-by-sex-workers-english-20110831.pdf

Cuerpos de usar y pagar. Artículo publicado en la revista "Muy interesante" julio 2011

2011-12-07T12:19:00.003+01:00

http://www.valerietasso.com/uploads/362julio11PDF.pdf

¿Civismo o cinismo?: efectos de las ordenanzas cívicas en lxs trabajadorxs sexuales (mesa redonda) 7-11-2011

2011-12-07T12:05:00.003+01:00

De izquierda a derecha: Clarissa de Genera, Montse Neira, Margarita Carreras

¿Civismo o cinismo?: efectos de las ordenanzas cívicas en lxs trabajadorxs sexuales (mesa redonda)

El trabajo sexual en Catalunya, marco legal actual y futuro: un encuentro con activistas y profesionales para analizar los efectos de la ordenanza de civismo en la vida y el trabajo de las personas que ejercen la prostitución en Catalunya.

En el estado español, el trabajo sexual se encuentra en un modelo que actúa en dos velocidades. Por un lado, se usa la ley penal para reglamentar policial y administrativamente la prostitución y, por otro, se autoriza la actividad en determinadas zonas como los locales de alterne.
Desde las administraciones se trata el tema del trabajo sexual como una cuestión de gestión del espacio público

El Departament d’Interior de la Generalitat de Catalunya ha anunciado medidas, incluidas dentro de la polémica Ley Ómnibus, que prohíben la realización de esta actividad en las carreteras así como la ocupación temporal de las zonas de dominio público para la prestación de servicios de naturaleza sexual. Iniciativas que se complementarán con las actuaciones municipales que regulan las denominadas Ordenanzas municipales del civismo, que incluyen medidas dirigidas a regular la prostitución en el espacio público.

Participan:

Clarisa Velocci (cofundadora y miembra de la Asociación GENERA desde sus inicios en 2003)

Genera es una organización especializada en el ámbito de la prostitución. Lleva a cabo programas y proyectos en diferentes líneas de trabajo, desde aquellos dirigidos a la intervención directa en espacios de ejercicio de prostitución hasta propuestas de ámbito formativo, de sensibilización social y de incidencia política. Su objetivo es crear espacios de cercanía, de conocimiento y reflexión para la redefinición de los roles sociales desde una perspectiva de género a través de la defensa y la reivindicación de los derechos de las mujeres.

Margarita Carreras Roy

Monserrat Neira Rodriguez (trabajadora sexual)

Feministes Indignadas

Grupo de Trabajo

'25N-10D: 16 días de activismo contra las violencias de género'

7 Diciembre 20hs

Ateneu Llibertari del Casc Antic

C/Fonollar 13-15

"Prohibir la prostitución no es la solución". Modelo Nueva Zelanda

2011-12-07T12:03:00.000+01:00

http://www.liberation.fr/c/01012375990-c

Je m'appelle Antoine, et, en 1966, je réclamais,dans une chanson, la pilule en vente dans les Monoprix. Aujourd'hui, plus de 90 % des femmes françaises utilisent une contraception efficace.

Pour la première fois depuis près d'un demi-siècle je ressens le besoin de m'exprimer, pour m'opposer au texte de loi abolitionniste proposé à l'assemblée, résolution qui préconise une solution drastique, peu applicable, digne de la prohibition américaine des années 1920, et qui, à l'image de cette triste période de l'histoire des libertés, rejettera les travailleurs et travailleuses du sexe dans la précarité, et la vulnérabilité, n'apportera aucune amélioration au sort des personnes exploitées, et beaucoup de malheur en général.

Malheureusement le rapport effleure à peine, ou ignore complètement la solution tout à fait différente choisie par des pays démocratiques comme la Suisse, l'Allemagne, l'Australie, ou comme la Nouvelle-Zélande, un des pays les moins corrompus de la planète.

En Nouvelle Zélande, la décriminalisation fonctionne

Les personnes qui ont choisi de travailler dans les métiers du sexe y sont depuis près de dix ans entièrement décriminalisées, peuvent s'associer ou être employées, dans des conditions saines et sécurisées pour elles comme pour leurs clients. Ce qui diminue grandement tout problème sur la voie publique.

90 % des personnes ayant choisi ces métiers travaillent indépendamment, dans des établissements déclarés, où elles sont protégées, contrôlées, mais entièrement libres de leur choix : aucun rapport avec les maisons closes d'autrefois, qui les enfermaient. Et, bien sûr, les clients ne sont pas pénalisés, à moins qu'ils ne s'adressent sciemment à des personnes victimes de traite.

Le ministère de la justice néo-zélandais a conduit, cinq ans après la décriminalisation, une étude qui a conclu a l'absence de lien avec le crime, à une quasi absence de coercition, moins de 5% des personnelles exerçant ces métiers mentionnant une contrainte.

La législation néo-zélandaise , très respectée, a même pu constater que, contrairement à ce que clament les zélateurs de la prohibition, aucune augmentation notable du nombre des «sex workers» (travailleurs et travailleuses du sexe) n'a eu lieu ni en temps normal, ni à l'occasion de la récente Coupe du Monde de Rugby.

Le modèle suédois est un leurre

La commission se réfère fréquemment au prétendu succès du modèle suédois, omettant de dire que ce pays est devenu un des pays de la planète qui souffrent du plus grand nombre de viols : ils ont doublé depuis l'année 2000.

Je connais pour ma part à l'étranger comme en France, un bon nombre de personnes qui travaillent dans le domaine du sexe et qui le font de leur plein gré, sans jamais avoir été ni violentées, ni menacées. Il est temps de leur permettre d'accéder à un cadre sûr et respectable où elles pourront exercer sans ostracisme leur activité, qui a, je l'affirme, une notable importance sociale. Il est temps aussi d'aider celles qui sont dans la détresse, mais certainement pas en les rejetant plus encore dans l'illégalité.

Une solution comparable à celle de la Suisse et de la Nouvelle-Zélande, de l' Allemagne, de la Hollande et de l'Espagne, accompagnée bien évidemment d'une active répression des réseaux de traite, et d'une éducation des personnes ayant recours aux travailleurs et travailleuses du sexe, les incitant au respect, serait beaucoup plus à l'image d'un pays démocratique et libre comme la France. Où, depuis cinquante ans, il est clairement établi que les relations entre des personnes adultes et entièrement consentantes ne concernent personne d'autre qu'elles.

******************************

(Traducción de google)

Por primera vez en casi medio siglo, siento la necesidad de expresarme, para oponerse a la legislación abolicionista propuesto en la reunión, una resolución que insta a una solución drástica, no es aplicable, digno de la prohibición EE.UU. en la década de 1920, y que, en la imagen de este triste período de la historia de la libertad, rechazan los trabajadores y las trabajadoras del sexo en la pobreza y la vulnerabilidad, no mejora la situación de los explotados y mucha miseria en general.

Lamentablemente, el informe apenas rasguños o ignora por completo la solución muy diferentes elegidos por los países democráticos como Suiza, Alemania, Australia o Nueva Zelanda como uno de los países menos corruptos del mundo.

En Nueva Zelanda, la despenalización de obras

Las personas que han optado por trabajar en el comercio sexual han estado allí durante casi diez años totalmente despenalizado, pueden unirse o trabajar en una. Sano y seguro para ellos y sus clientes Lo que reduce enormemente los problemas en el camino.

90% de las personas que optan por estas profesiones trabajar de forma independiente, en las instituciones declararon que estén protegidos, controlados, pero completamente libre de su elección: no hay relación con los burdeles de la vieja, que adjunta. Y, por supuesto, los clientes no son penalizados a menos que deliberadamente destinado a las víctimas.

El Ministerio de Justicia de Nueva Zelanda llevó, cinco años después de la despenalización, un estudio que no encontró ninguna relación con el crimen, la casi ausencia de coerción, menos del 5% de quienes se dedican a negocios personales mencionar un restricción.

La legislación de Nueva Zelandia, muy respetado, incluso ha encontrado que, contrariamente a la afirmación de que los partidarios de la prohibición, sin aumento significativo en el número de "trabajadores sexuales" (los trabajadores y las trabajadoras del sexo) han llevado a cabo ya sea en Normalmente, ya sea en la Copa del Mundo de Rugby recientes.

El modelo sueco es una ilusión

El Comité se remite con frecuencia a los supuesto éxito del modelo sueco, omitiendo decir que este país se ha convertido en uno de los países en el mundo que sufren el mayor número de violaciones, se han duplicado desde el año 2000.

Yo sé por mí mismo en el extranjero y en Francia, muchas personas que trabajan en el campo de las relaciones sexuales y que lo hacen voluntariamente, sin haber sido ya sea maltratado o amenazado. Es hora de darles acceso a un lugar seguro y respetable, ya que pueden ejercer sus actividades sin el ostracismo, que, repito, una importancia social considerable. También es tiempo para ayudar a las personas en peligro, pero no por rechazar más de manera ilegal.

Una solución similar a la de Suiza y Nueva Zelanda, Alemania, Holanda y España, con un supuesto de supresión activa de las redes de trata de personas, y la educación de las personas con uso de las trabajadoras del sexo, animándolos a respetar, sería mucho más a la imagen de un país democrático y libre como Francia. Donde, desde hace cincuenta años, está claro que las relaciones entre adultos que consienten son totalmente de otra persona que lo hacen.

Chester Brown y las prostitutas

2011-12-05T12:56:00.001+01:00

http://www.lavanguardia.com/libros/20111205/54239713783/chester-brown-comic-vida-sexual-prostitutas.html

Una de las viñetas de "Pagando por ello"

Puede abordarse seriamente un tema tan espinoso como el de la prostitución desde el punto de vista de un desacomplejado? Y, más todavía, ¿puede hacerse desde una novela gráfica sin resultar frívolo ni superficial? Pues bien, eso es lo que ha intentado el canadiense Chester Brown (Montreal, 1960), que publica el autobiográfico Pagando por ello (La Cúpula), con el elocuente subtítulo Memorias en cómic de un putero, prólogo de Robert Crumb, opiniones elogiosas de historietistas como Neil Gaiman o Alan Moore y el apoyo de algunas activistas por los derechos de las trabajadoras sexuales en Estados Unidos.

Brown - que responde nuestras preguntas por teléfono desde Toronto-explica que "la idea creció poco a poco, ya tenía otros trabajos autobiográficos - El playboy y Nunca me has gustado-y me di cuenta de que este aspecto de mi vida era interesante".

Brown no se trata a sí mismo con indulgencia. Aparece en su cómic como alguien sin habilidades sociales y con inseguridades, aunque también con unos principios éticos que le hacen oponerse al tráfico de mujeres y a la explotación. El mazazo que supone que su novia se enamore de otro hombre le conduce, tras una serie de reflexiones, a contratar servicios sexuales. El cómic muestra su proceso hasta convertirse en un cliente habitual, sus dudas y contradicciones, los debates con sus amigos y ex novias - Brown les cede incluso una parte del libro para que se expresen directamente, sabedor de que opina a contracorriente-y finaliza con unas notas y apéndices - más de 50 páginas adicionales-que, en realidad, son un miniensayo donde expone sus argumentos "de un modo que no rompía el ritmo de la narración".

Tal como ha dicho Neil Gaiman, la obra "ni siquiera es ligeramente erótica". Brown se ríe al otro lado de la línea: "No era mi intención, muestro las escenas de sexo a distancia, no quise excitar a nadie ni hacer pornografía, sino abordar un tema de interés, que afecta a un buen número de gente y sobre el cual todos tienen una opinión". El cómic, para que quede claro, "es 100% real, sólo he cambiado detalles personales para camuflar la identidad de las chicas". Pero entonces... ¿usted acabó teniendo una relación monógama con una prostituta, como su personaje? "Sí, aún la tengo. Con Denise estamos en ese punto: ella dejó de ejercer el oficio, pero mantiene sus encuentros conmigo. Y yo le sigo pagando. Somos monógamos, pero hay dinero de por medio. Es inusual, pero ambos nos sentimos cómodos así. Tengo amigos que dicen que somos como un matrimonio... A mí me parece distinto".

El libro contiene un buen número de reflexiones sobre la idea del amor romántico, que Brown combate "como un ideal que existe solamente en un porcentaje minoritario, insuficiente para basar en él toda una estructura social".

La posición del autor parece situarse en ese espacio libertario que tiene zonas limítrofes con el liberalismo. Por un lado, Brown está en contra de la ilegalización de la prostitución, pero por otro también se opone a que a las trabajadoras sexuales se les den licencias o se las grave con impuestos. "La actividad sexual forma parte de la privacidad de la gente: el gobierno no tiene que saber lo que nadie hace en su cama ni obtener dinero de ello", afirma.

Dice Gaiman que Pagando por ello "obliga al lector a pensar de modo diferente al que está acostumbrado". Brown asiente: "Me gustaría que la gente rebatiera mis argumentos, sé que la opinión mayoritaria es la que es, pero las actitudes cambian. Cuando yo nací, ser gay era un delito penado con la cárcel. En el futuro la monogamia posesiva, en la que basamos nuestras familias, se podría considerar algo pasado de moda y dar dinero a cambio de sexo podría también aceptarse socialmente. Para mí, moralmente es lo mismo una mujer que se prostituye, pudiendo escoger a su cliente, que una esposa que practica sexo con su marido sin sentir ya deseo por él".

Universidad de Valencia: Mesa redonda sobre la prostitución. 16-12-2011. Facultad Ciencias Sociales

2011-12-05T11:32:00.001+01:00

Mesa redonda sobre prostitución en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Valencia:

-Ruth Mestre, miembro del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Valencia e investigadora en diferentes estudios sobre prostitución.

-Eduardo Alonso, por parte de Médicos del Mundo, asociación que lleva a cabo programas de reducción de daños con mujeres que ejercen la prostitución.

-Montserrat Neira. Trabajadora sexual, investigadora independiente de la prostitución en España.

Universidad de Valencia
Facultad de Ciencias Sociales 16 de diciembre, de 10:30 a 12:30h.